第8课 中国古代的法治与教化 课件--2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

法律是统治阶 级意志的体现， 是国家的统治 工具，着眼于 防范与惩处 中国古代 选择性必修1●第三单元 法律与教化 教化是社会治 理的重要工具， 着眼于教育和 引导 近代西方 当代中国 法制是指法律和制度。 法治是指依法治国的方略和精神，与“人治” 相对立。 (法律至上) 先秦 秦汉与隋唐 宋元至明清 【课标要求】: 先秦时期成文法的产生及对于德治、法治关系的讨论； 知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 第8课 中国古代的法治与教化 西犬丘 (西型 1 主 南 宗山周丰 肃 英 法治?- 江 濮 越 场 淮英 开允(犬戎)翟 无为而治? 穆陵 额典 礼 结合?理 (郑 呼和浩特 仁政? 戎 毫 析 笆 邢 唐 北 ( 燕 京 我 隗 德治? 濮 应 一 e蔡 厉 黄 申部 邓 唐 郑 羌 那 染 换 营 路 西周：以宗法制为核心的礼制，"敬天保民"的思想 天高地下，万物散殊，而礼制(别尊卑，定 万物)行矣。 ——《礼记·乐记》 公不敢不敬天之休……,公其以予亿万年，敬 天之休。 ——《尚书·洛诰》 惟王子子孙孙永保民。 ——《尚书·梓材》 礼制：礼仪制度(“四维”是指礼、义、廉、耻， “八德”是指忠、孝、仁、爱、信、义、和、 平。 ) 礼教即礼仪教化，礼教是指中国传统文化中的礼 乐文化，重视名份，以名为教。 一、先秦时期的德治与法治 1. 德治的产生： 制约天子、缓和矛盾 一、先秦时期的德治与法治 2.法治的产生 夏商西周时期：可能已有法律； 《禹刑》、 《 汤 刑》、 《九刑》 春秋时期：郑国的子产“铸刑书”,制定了中国历 史上最早的成文法 叔向反对子产“铸刑书”说 明什么? 礼崩乐坏，改德治为法治， 一定程度限制贵族，保护新 兴阶级利益，符合时代需要 样在主在云范面内符到执行。 德治 法治 主要思 想 人性善，主张德治 人性恶，主张法治 代表 孔子和孟子 商鞅与韩非 观点 孔子： ①为政以德； ②节用而爱人，使民以时 ③不要过度消耗民力 商鞅在秦国颁布法令 ,保护新兴地主阶级 的权益 孟子： ①仁政，省刑罚，薄 税敛 ②民为贵，社稷次之， 君为轻 ； 韩非 ①君主以法、术、势驾驭 臣 下 ； ②君主赏罚分明，臣民守 法奉令 ； ③以法为教、以吏为师。 一、先秦时期的德治与法治 3.德治与法治之争●内容 一、先秦时期的德治与法治 3.德治与法治之争●评价 子曰： “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以 德，齐之以礼，有耻且格。” ——《论语·为政》 “法不阿贵，绳不绕曲。法之所加，智者弗能辞，勇 者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。” ——《韩子·有度》 ●如何看待战国时期的德治与法治思想 ①儒家思想并不适合兼并战争激烈的战国时期； ②法家思想能带来富国强兵、君主专制的愿望。 顺应时代 秦王扫六合， 虎视何雄哉! 隆礼尊贤而王 重法爱民而霸 — — 苟 子 秦王曰： “ 嗟 乎 ! 寡 人得见此人 (韩非子) 与之游，死 不恨矣! ” — — 《史记》 一 甲 令 受 一 盾 其 叟 ， 主 ( 者 型 黄 一 壹 自 天 造 二 百 中 戮 《 别 二 子 二 百 线 赏 一 盾 鉴 十 大 雨 羊 八 而 貨 夜;状而复洪不菌交：我 二、秦汉至明清时期的法律与教化 1.法律与教化 《秦律》 云梦睡虎地秦简 《九章律》 咱 不 应 二 丹 炎 西 一 贤 一 店 · 作 和 省牲器 吉禮 大唐開元禮卷四十 唐 蕭 嵩 等 撰 欽定四庳全書 改 唐 律 疏 流 從 第 一 名 例 天 三 才 肇 位 篱 象 断 分 三 才 解 见 的 肇義北 电 象 黄 物 也 在傳的 袭有象有象高後有滋有涯然後有数 桌氣含照人公模首 天 以 二 策 五 行 化 生 背 的 菜 以 成 形 修 人 其 秀 商 最 露 语 太 等 日 性 天 地 莴 物 父 母 国 的 心 重 《唐律疏议》 《大唐开元礼》 5 大 唐 调 充 情 凡 七 修 一 奇 一 乾 年 六 月 奉 到 大清律例 算位秋低徒伐流型犹 答 刑 伍 页 能 之 漠 時 做 川 论 公 《大 清律 例》 《大 明律》 格 型 书 裂 金 作 露 鸡人疫者秀其见第及的姊妹之在蛋者 制 今 十 生 度 深 《宋刑统》 刑 統 二 部美精蒙修改肆室德 用不频消行 父身焉菜子排及方已班豁者 的独正见比指文 管者擎地而律学