河北省石家庄市辛集市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题

辛集市2023-一2024学年度第一学期期末教学质量监侧 高一语文 注意事项： 1.本试卷在总分150分之外，另有5分卷面分，请工整书写。 2答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上 用2B铅笔将试卷类型填涂答题卡相应位置上.将条形码衡贴在答题卡右上角“条形码粘贴 处”。 3.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信总点 涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试题卷上。 4.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域 内相应位置上：如需改动，先划掉原来的答案.然后冉写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不 按以上要求作答无效。 5.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后.请将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（共33分】 (一)阅读下面的文字，完成下面小题。(17分】 材料一： 从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文 艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？ 简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的 音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是 不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领城，反映得更为敏感、直接和清晰一些。 《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首 抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗)·无论从形式到内容.都开一代先 声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种 感叹抒发中，突出的是一种生命短促、人生无常的悲伤。 高·语文，第1贞（共12页） 这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感浮、胃叹·从建安直到晋宋，从中下层直 到皇家贵族·在相当一段时间中和空间内弥漫开来，战为整个时代的典型音调。他们唱出 的都是同一哀伤.同一感叹.同一种思绪，同一种音调：可见这个问题在当时社会心理和意 识形态上具有重要的位置.是他们的世界观人生项的一个核心部分。 这个核心便是在不疑论哲学思潮下对人生的热着：在表面看来似乎是如此颜废、悲 观、消极的感叹中，深藏着的洽洽是它的反面，是矿人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和 留恋。而它们正是在对原夹占据统治地位的意识形态一从经术到宿命，从鬼神迷信到道 德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权或的不疑和否定，才有内在人格的 觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经 术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的.它们并不可信或无价值。只有人必然 要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如 此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？表面看来似乎是无耻 地在贪图享乐、腐败、堕落，其实.恰恰相反·它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人 生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永 恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含 的具体时代内容不可分的。 从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡.接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大 批的上层贵族也在所不免。“徐（干）陈（琳）应（琦）刘（楨），一时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧 落，曹不曹積也都只活了四十岁…既然如此·而既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并 不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了， 如何有意义地自觉地充分把捉住这短促而多苦雄的人生，使之更为丰富满足，使突现出来 了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下， 人对自己生命、意义、命运的重新发现，思索，把握和追求。 (节选自李泽厚《美的历程》，有删减) 材料二： 如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。在这种情况下·文学创作很 高一语文，第2页（共12页） 自然地形成一些共同的主题。其中之一就是生死主题。 生死主题主要是感概人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死 的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》《蒿里》之作，以及 “人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后，生死主题越 发普遍了，曹丕的《与吴质书》狠真初地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多 离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！…少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古 人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力 成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。