大单元整合一 作业(二) 热考向专训 治国有策、治理有效（Word练习）-【新高考方案】2024年高考历史二轮复习专题增分方略（新教材）

作业（二） 主题贯通·热考向专训——治国有策、治理有效 一、选择题 1．《诗经·小雅·北山》记载：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”《左传·昭公七年》记载：“封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？”秦始皇琅琊刻石上记载：“六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。”材料表达的共同政治理念是(　 ) A．君主专制集权 B．天朝上国 C．天下一统 D．王权无远不至 解析：选D　据“溥天之下，莫非王土”“六合之内，皇帝之土”可知，从周天子到秦始皇时期的天下均属于帝王一人，王权至上，体现了王权无远不至的理念，故选D项；君主专制集权确立于秦朝之后，与先秦时期的《诗经》和《左传》不符，排除A项；天朝上国是晚清统治者闭关锁国后盲目自大的心理，排除B项；先秦时期尚未形成天下一统的局面，排除C项。 2．有学者指出：“周人谨慎、谦恭，重集体，富于忧患意识……周公时代变革的最大成果，是神权退场，这让中国的文化过于‘早熟’。”其意在说明当时周人(　 ) A．具有一定的理性精神 B．率先进入“轴心时代” C．推崇儒家德治的思想 D．致力于摒弃神权观念 解析：选A　根据材料“周人谨慎、谦恭，重集体，富于忧患意识”可知，学者意在表达周人注重审慎治国，具有一定的理性精神，A项正确；根据材料中“周公”可知，题干时间为西周初期，即公元前11世纪，而“轴心时代”属于公元前8—前3世纪，与题干时间不吻合，排除B项；儒家思想形成于春秋末期，排除C项；周人存在“敬天保民”思想，并未摒弃神权观念，排除D项。 3．有学者撰文指出，西周晚期的历史表述主题逐渐脱离了旧有的周人部族及王朝关于天命、族群的发展史，地方诸侯势力的功绩及贵族家族的延续与发展，日益成为时人关注的主题，开东周诸侯国史述作之风。这从本质上反映出(　 ) A．宗法制度趋向消亡 B．周王权威遭到挑战 C．贵族政治受到重视 D．传统制度有待完善 解析：选B　据材料可知，历史叙述主题由周王及其家族转移到地方诸侯，这反映了周王室势力衰落，周王权威遭到挑战，故选B项；“趋向消亡”说法过于绝对，排除A项；C项并非材料主旨，排除；材料的变化是传统制度在一定程度上遭到破坏的表现，而非有待完善，排除D项。 4．战国时期，各国国君大都采用论功行赏、因能授官的办法委任职官，添设爵位，招徕四方贤能。同时，设立作为“百官之长”的“相”和“将军”之类的武官，逐渐实现文武分职。这反映了当时(　 ) A．君主集权渐成趋势 B．贵族政治日益巩固 C．官僚制度较为成熟 D．宗法等级得到强化 解析：选A　据材料可知，在战国时期官员选拔的方式由世卿世禄制逐渐向官僚政治转变，国君加强了对官吏的选拔和任命，呈现出君主专制的趋势，故选A项；材料中的官员选拔方式不再以血缘或贵族身份为标准，削弱了贵族政治，排除B项；中国古代官僚制度成熟的标志是三省六部制，排除C项；战国时期处于奴隶社会的瓦解和封建社会的形成期，分封制、宗法制和礼乐制均走向崩溃，排除D项。 5．有学者指出：秦以后的官是皇帝的“雇员”，俸禄取自国家税收。官僚制度有严格的职务分工，职权分明，有职则有权，离职则无权，当官实际上成了一种职业。这体现了官僚政治(　 ) A．取代世卿世禄制是历史的进步 B．一定程度上防止皇帝个人专断 C．有效维护了专制主义中央集权 D．极大提高官吏的个人政治素养 解析：选C　据材料“是皇帝的‘雇员’”“官僚制度有严格的职务分工，职权分明，有职则有权，离职则无权，当官实际上成了一种职业”可知官僚制度的完善提高了行政效率和水平，有利于维护专制主义中央集权，故选C项；材料讲的是官员和皇帝的关系以及官员的职责分工，没有与世卿世禄制进行对比，得不出“进步”的结论，排除A项；官僚政治下的官员听命于皇帝，并不能防止皇帝个人专断，排除B项；官吏个人政治素养的提高与官僚队伍的建设有关，与官僚政治没有必然联系，排除D项。 6．(2023·海口一模)汉光武帝时，把三公的职责移到尚书台，“(三公)虽当其名而无其实。选举诛赏，一由尚书，尚书见任，重于三公”。据此可知，东汉初年(　 ) A．出现了尚书位高权重现象 B．形成了新的中央行政中枢 C．提高了王朝中央行政效率 D．改变了中朝专权独断局面 解析：选B　根据材料可得出东汉通过提高尚书台的权力来限制丞相，使权力中枢发生了变化，B项正确；材料只反映尚书台的地位提高，权力变大，并没有体现其位高权重，排除A项；材料中的做法并不能体现行政效率的提高，排除C项；中朝并没有专权，且材料中针对的是三公，即外朝，排除D项。 7．(2023·南京三模)商人认为，政权的获得乃是受命于“天”，祖先神灵和“天”会一直庇佑其统治。周初则赋予“天命”以道德内涵，强调“以德配天”，上天庇佑的依据是“有德”而非血缘。这一变化