河南省济源高级中学2022-2023学年高二下学期周测（八）历史试题

历史周测八（5.23） 1．《韩非子》中说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏。”据此推断，该时期 ①自然环境恶劣，生产力水平低 ②政治权力分配与血缘关系结合 ③实行有原始民主色彩的禅让制 ④北方已经出现干栏式地上建筑 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 2．古籍《越绝书》曾记载，春秋时期一位著名的铸剑师风胡子曾对中国上古时代进行了划分：“轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室……”，“黄帝之时，以玉为兵，以伐树木为宫室……”，“禹穴之时，以铜为兵，以凿伊阙……”，“当此之时（春秋战国），作铁兵，威服三军”。这可以佐证先秦时期 A．文明水平的不断提高 B．中华文明崇尚武力 C．军事武器的持续优化 D．中华文明多元一体 3．一般考古研究认为，古人把玉器作为通神的工具，如动物形制的玉器、玉璧、玉琮等都是祭祀的礼器，兵器则作为军权、王权的象征。表1为红山文化、良渚文化、仰韶文化墓葬玉器随葬品统计表。 古国 玉器形制 数量 红山文化 常见猪、龙、龟、鸟、蝉、蚕；佩、璧、环等 每个墓2～20件左右 良渚文化 常见琮璧、冠状饰、瓚形器、钺等 每个墓30～130件左右 仰韶文化 种类单一，只有钺 每个墓1～3件 这反映出原始社会后期 A．文化发展模式多样 B．制玉工艺发展成熟 C．人文精神已经出现 D．区域文化联系密切 4．天命这一名称是由周人提出来的，但它源自上古时期人们对“帝”这一神灵的信仰与崇拜。西周以前，“天命”高高在上，具有绝对权威。西周以后，“天命”逐渐具有“德”的内涵，“德位相配”成为时人共识。这一变化 A．反映了儒家思想的社会影响力有所提升 B．表明君权神授观念迎合专制加强的需要 C．有助于为政权转移的合法性创造理论依据 D．折射出德才兼备成为选任人才的主要标准 5．传说是研究历史的重要依据。下列选项中，传说与历史信息解读之间逻辑关系合理的是   传说 历史信息解读 A 黄帝和炎帝结成同盟，被尊为华夏始祖 中原早期国家推行贵族寡头政治 B 尧将首领之位禅让给舜 德才兼备、以德为先的用人制度开始形成 C 禹会诸侯于会稽（浙江绍兴，一说江苏句容） 夏朝疆域已延伸至长江以南 D 启征讨反对势力时称自己“共（恭）行天之罚” 早期王权统治借助于神权 6．考古研究表明，西周初期，作为殷遗族氏和商文化重要标记的金文族徽铜器分布较为分散，其名称、类型也大多与商代晚期相同；但到了西周晚期的殷遗后裔墓葬中，有些铜器已不见族徽，器物组合具有明显的周礼“重食”的特征。这表明 A．殷商遗民丧失本族特征 B．周文化的认同不断增强 C．西周农业生产水平提升 D．礼崩乐坏局面开始出现 7．陕西历史博物馆珍藏的“五祀卫鼎”内壁铸有铭文207个字，讲述了西周共王五年（公元前943年）的正月，裘卫与邦君厉交换土地，并将该事报告给刑伯等大臣。邦君厉表示同意并立下誓言，大臣便命令三有司等实地勘察、划定地界并办理了手续。下列对该青铜器铭文理解正确的是 A．井田制已被废除 B．凡涉人身关系都要订立契约 C．土地不能随便交易 D．农夫集体耕作土地 8．在鲁国，被封赐给鲁公的“殷民六族”与周族共同居住在鲁城之内，都成了鲁国的新住民。此外，鲁国还拥有一些土著族邦，如邾、牟、葛等国，它们作为“附庸”依附于鲁国，与周室的关系便不那么直接。这表明西周 A．列国纷争局面出现 B．封国带有地缘组织性质 C．宗法制度失去作用 D．王室权威遭到诸侯挑战 9．春秋时期，因贵族之间政治斗争导致的逃离本国远走异乡的“出奔”成为普遍现象。春秋前期出奔者多为王室和公室成员，基本是因为“庶孽之乱”；中期，因卿大夫间的斗争和倾轧导致的出奔骤然剧增；后期，士阶层开始出现在出奔队伍中。这表明 A．兼并战争日趋激烈 B．等级界限日益模糊 C．社会矛盾不断激化 D．权力中心逐渐下移 10．孔子提出“为政以德”，强调“道之以德，齐之以礼”。老子说：“修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之乡，其德有长。修之邦，其德乃丰。”这反映出两者旨在 A．规范统治阶级行为 B．变革人才选拔标准