河南省济源高级中学2022-2023学年高二下学期周测十一历史试题

历史周测（十一）（6.29） 一、单选题(共75分） 1．有学者认为，仰韶文化是一个“文化群”，不同地区的仰韶文化，来源不同，去向也不同。但总体看，不同地区的仰韶文化，在距今5000年后，大致都演变成了龙山文化，而龙山文化则是夏商文明或者说华夏文明形成的基础。据此可知，作者认为（   ） A．仰韶文化是中国古代文明主根 B．中华文明呈现多元一体的格局 C．龙山文化应是华夏文明的基础 D．中华文化群分布遍布华夏大陆 2．处于公元前2300年至1900年之间的山西陶寺遗址有规模空前的城址、与之相匹配的王墓、气势恢宏的宫殿、独立的仓储区、官方管理下的手工业区等。据此可知，当时（   ） A．国家初始形态显现 B．王位世袭制度确立 C．部落联盟广泛存在 D．贵族等级秩序形成 3．二里头遗址规模广大，中心区的主干道路和墙垣将二里头都城分为多个方正、规整的网格区域，宫殿区居于核心，祭祀区、官营作坊区、贵族居住和墓葬区等重要遗存拱卫在宫殿区的周围，这些都表明了二里头都邑已经有了严谨、规整的规划，且极可能已出现了分区而居、区外设墙、居葬合一的布局。这说明（   ） A．专制王权的出现 B．具有较成熟的制度治理模式 C．大一统格局初具规模 D．神权与王权相结合的特点 4．商末作册般甗（青铜器）铭文有“王宜人方”，记载了商王欲讨伐人方一事。后来《尔雅》对铭文中的“宜”字解释为：“起大事，动大众，必先有事乎社（祀）而后出，谓之宜。”此解释揭示了商末（   ） A．王权深具群众基础 B．神权影响国家政策 C．内外服制走向瓦解 D．重史传统已经成型 5．西周时期诸侯或王官第一次受命为王臣，包括诸侯及王官的后嗣如继续担任诸侯或王官，周王必须进行再一次的任命。只有经过周王册命的诸侯或王官的继承人，其身份和地位才是合法的。据此可知，这一制度（    ） A．保障了贵族阶层的政治特权 B．彰显了周天子的共主地位 C．维系了家国一体的统治格局 D．强化了君臣间的契约关系 6．西周初期的分封，是以同姓宗亲为主，加上重要的姻亲、功臣，沿着周人的东、北、南三个方向，占据交通津要和重要农业生产地区。受分封的贵族及其族人迁出故地、移往他处，出于控制和开发封地的考虑，其移民人数必然不少。据此可知，分封制（   ） A．拓展了华夏文化认同疆域 B．开创了中央集权的新模式 C．结束了商代地方割据局面 D．强化了周王对地方的监察 7．西周时期，整个社会形成了一个基于血缘宗亲的伦理秩序。在该秩序下，宗族成员、众庶百姓将“亲亲”“尊尊”视为最基本的行为准则，履行符合自己身份的义务，以“孝”“友”“礼”“和”这些价值观来约束自己的行为。该伦理秩序（   ） A．扩大了儒家伦理观念的影响 B．蕴含着“天下一家”的观念 C．有助于提升民众的文化素质 D．突出了“天人合一”的思想 8．公元前597年，楚庄王曰：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。”宋国子罕曰：“凡诸侯小国，晋、楚所以兵威之。畏而后上下慈和，慈和而后能安靖其国家，以事大国，所以存也。”这反映出春秋时期（   ） A．宋国成为晋楚附庸 B．战争严守礼制规范 C．楚国实力相对强大 D．战争助推秩序重建 9．在西周的金文记载中已经有“戎”“夷”之称。春秋时期，中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为“华夏”。“华夏”各国间存在纷争，但无论各国关系多么敌对，它们并不称呼对方为“戎”“夷”。这一现象反映了先秦时期（   ） A．实现国家统一成为社会的共识 B．民族和文化认同观念已经出现 C．农耕文明与游牧文明冲突剧烈 D．血缘成为维系政治认同的纽带 10．春秋战国时期，“扬（州）则其利金银，雍（州）则其利玉石。若荆、若青、若冀、若并等州，或利齿革，或利林漆，或利蒲鱼，或利布帛，各因其土地之宜，以发其精华特达之品，迁地弗良"。据此可得出的结论是（   ） A．统一的中原市场尚未形成 B．诸侯割据阻碍了经济交流 C．社会经济呈现地域性特征 D．民营手工业技术进步迅速 11．“兴水利，而后有农功；有农功，而后裕国”，中国历代善治国者均以治水为重，通过兴修水利、治理江河，人们逐渐在平原地区居住，进而开拓疆土、繁衍人口、发展经济。这指出了（   ） A．华夏农耕文明高度依赖灌溉 B．治水与农业经济发展和政治稳定的关系 C．水利建设的专业性逐渐增强 D．治水深刻地影响了国家兴盛与政权更替 12．《商君书·垦令》中说：“重关市之赋，则农恶商，商有疑惰之心。农恶商，商疑惰，则草必垦矣。”由此可以看出商鞅意图（   ） A．加大赋税征收以增加国家收入 B．分化社会阶层以稳定统治秩序 C．抑制工商业以促进农业的发展 D．增强农商竞争以推动经济发展 13．春秋战国时期，思想家们突破了西周“以天为宗”的观念，无论是孔子的“复礼”还是