内容正文:
法律与教化
第十六单元
法家《九章《魏《唐律 《大明 《大清
治 国 律 》 律 》 疏议》 律 》 律例》
秦朝汉代 魏晋 唐朝 宋朝 明朝 清朝
律令《大唐《吕氏六 圣谕
儒家 开元 乡约》谕 十六
化 礼 》 条
王进喜 五讲四美 《爱国主
焦裕禄 三热爱 义教育实
施纲要》
社会主义精神文明建设 社会主 义核心 价值体
系
《中华人民 《中华人 共和国土地民共和 改革法》 国宪法》 提出 “依法治 “依法国”写入
治国”宪法
第十六单元 法律与教化
西周
礼制
敬天
保民 春秋
孔子 为政 以德
商鞅 韩非
↑
战国
孟子 仁政
◎| 时空坐标|
1950 195480年代1994199719992006
子产
“铸刑书”
*
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古代中国的法治
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古代中国的礼教
当代中国的法治
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公元前450左右392 6世纪 11世纪后 12世纪前后 13世纪 1517 1689 1804
第十六单元 法律与教化
大陆法系
《法国民法典》
近代西方法律制度的渊源及发展
… … ……
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英美法系
《大宪章》
基督教成为 罗马国教
《十二铜
表法》
《罗马民
法大全》
罗马法复
兴运动
宗教伦理与教化
《权利法案》
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新教崛起
普通法
……
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◎| 阶段特征|
线索一:中国古代最早成文法出现于春秋时期,确立于秦朝,成熟
于隋唐,形成了以礼法结合为特征的中华法系。新中国成立后,逐步形 成以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系,重视法治建设与精神文
明建设,形成了社会主义核心价值观。
第十六单元 法律与教化
线索二:近代西方法律制度起源于罗马法。中古时期在罗马法基础
上,形成日耳曼法和英国普通法。近代以来,随着资本主义制度的日益 完善,形成以英美为中心的“英美法系”和以法国为中心的“大陆法 系”。同时,基督教宗教伦理与教化在欧美社会具有重要地位,也深刻 影响了人们的思想意识和日常行为。
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第48讲 中国古代的法治与教化、当代中国
的法治与精神文明建设
考点探究·释难点
目标定位·明考向
典例研析·立标杆
主干梳理·理思路
高考 2028。 轮总复习
目标定位·明考向
课程标准 素养考向
1.知道中国先秦时期
成文法的产生过程, 以及这一时期思想家 对于德治、法治关系 的讨论 1.从“历史解释”的角度了解先秦时期德治思想和
法治思想的内容和意义
2.通过了解秦汉至隋唐时期的法律与教化,从“
史料实证”角度认识儒家思想逐步融入法典,礼法
结合的史实
3.从“历史解释”的角度理解宋以后理学以乡约
的形式直接面向底层百姓宣讲的意义
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课程标准 素养考向
2.知道自西汉起历代
王朝法律、礼教并用 的统治手段 4.从“时空观念”角度了解新中国的法治进程,
理解全面依法治国是国家治理的一场深刻变革
5.从“史料实证”角度了解社会主义精神文明建
设的成就,理解社会主义精神文明建设是社会主 义的重要特征,是现代化建设的重要目标和重要 保证
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主干梳理·理思路
一、先秦时期的德治与法治
1. 背景
(1)西周统治者建立了礼制,提出“ 敬天保民 ”思想。
(2)东周时期,周王室衰微,礼崩乐坏。
(3)诸侯国君纷纷寻找治国新思想。
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〔概念阐释〕
周初“敬天保民”思想
“敬天保民”的思想是周初期统治的基本政治和治国方针,认为
“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者,作为君临天下 的统治者应该“以德配天”。 “敬天保民”实质是人文主义思想,对儒 家民本思想产生重要影响。
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[特别提示]子产“铸刑书”
子产“铸刑书”限制贵族特权,在一定程度上保护平民的利益。刑
书的内容具有鲜明的改革色彩,为法家的“以法治国”提供了经验,也 为历代王朝法制建设的发展奠基,成为秦汉以后封建法制的滥觞。
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2. 内容
(1)儒家的德治思想
①儒家认为人性善,主张德治。
②孔子提出,统治者要“ 为 政 以 德”,不要过度消耗民力。
③孟子建议统治者“施仁政于民,省刑罚,薄税敛”。
第十