第8课 中国古代的法治与教化 课件--2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

第8课 中国古代的法治与教化 秦汉 隋唐 先秦 时期 明清 02 秦汉至隋唐时期的法律与教化 01 先秦时期的德治与法治 04 课堂练习 03 宋元至明清时期的法律与教化 目录 CONTENTS 先秦时期的德治与法治 产生的历史背景 德治与法治之争 成文法的产生 时代需求选择 西周统治者为维护社会等级 秩序，建立了以宗法为核心 的礼制，同时提出“敬天保 民"的思想，有一定的进步 性。 一 、先秦时期德治与法治 诸侯国君纷纷寻找治 国新思想，其中以儒 家的德治思想与法家 的法治思想影响最大。 夏商时期 西周时期 东周时期 百家争鸣 东周时期，王室衰微， 大国争霸，礼崩乐坏。 君王及奴隶主贵族 可以随意残害奴隶 + 产生的历史背景 一 、先秦时期德治与法治 + 成文法的产生 早期中国可 能已经有了 法律 的 子产“铸刑书” 引发早期德治 与法治之争 是中国历史上 最早的成文法 B[ 《九刑》 《左传》记载。 《禹律》 《汤刑》 代表人物 1 孔子、孟子 人性 2 人性本善 治国 3 为政以德、节用爱人 实行仁政、轻徭薄赋 代表人物 商鞅、韩非 人性 人性本恶 治国 实行法治、赏罚分明 以法为师、以吏为师 一 、先秦时期德治与法治 + 德治与法治之争 儒家与法家之争 VS 1 2 3 儒家 法家 在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国， 建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。 儒家主张通过道德礼义教化民众，重 视民生与民意，宣称“民为贵，社稷 次之，君为轻”,但儒家思想并不适 用于兼并战争激烈的战国时期。在重 视富国强兵的君主看来，儒家的仁政 与德治思想，难以落到实处。孟子虽 然说“仁者无敌”,实际上却无助于 国君实现他们的强国抱负。 法家思想既能带来富国强兵的现实利 益，又满足了各国君主专制的愿望。 秦王嬴政读过韩非著作后说：“寡人 得见此人与之游，死不恨矣!”法家 思想更适合战国时期各国富国强兵、 政令统一的需要。 一 、先秦时期德治与法治 法家 + 时代的需求与选择 儒家 秦汉至隋唐的法律与教化 律令的发展过程 礼法结合的典范 律令的儒家化 社会层面教化 二、 秦汉至隋唐的法律与教化 秦朝时期 汉朝时期 魏晋时期 唐朝时期 沿袭秦律，制定《九章 律》,律令儒家化开始。 以法家为治国思 想，制定 “律”“令”。 + 律令发展的过程 律令儒家化深入发展。 礼法结合的典范 + 律令的儒家化 过程 01 开始：汉朝 02 深化：魏晋 03 完成：唐朝 汉武帝以后，儒家思想成为主流思想，儒家知 识分子以儒家经典解释法律，将儒家礼的精神 注入法律之中，开启了法律的儒家化进程。 魏明帝在朝廷设置律博士，专用儒家思想来解 释律令，进一步推动律令的儒家化。 法律的儒家化，至唐律基本完成。 目的： 维护儒家提倡 的三纲五常。 原则： 以亲属之间的 尊卑亲疏作为 量刑的重要原 则。 二、 秦汉至隋唐的法律与教化 集大成者： 是中国现存最早、最完整的封建法典。 是中华法系确立的标志。 影 响 深 远 ：历代王朝大多以此为 蓝本创制自己的法律。 礼法结合： 维护儒家伦理道德， 特别重视孝道。 二、 秦汉至隋唐的法律与教化 + 礼法结合的典范 於君的指个也表到委衡长的下臣 覆星河倭制会溪子收是上之 交演 签 喜 素 通 牌 简 意 青 龟 美 亦景自容中高皇电合震或是臣 部 裳 列 三 编 史 部 幸 疏 常阳 就 地位 是一部体系庞大、体 例严谨、内容繁复的 礼仪法典，也是秦汉 以来封建礼仪制度的 集大成。 二、 秦汉至隋唐的法律与教化 唐朝提倡礼治。732 年，唐朝政府颁行 《大唐开元礼》。 + 礼仪正统的构建 内容 大 唐 開 元 禮 + 社会层面的教化 重视家训： 作为教化向社会层面的延伸，家族教育一直 以来受到儒家士大夫的重视。颜之推的《颜氏家训》视 为最早的“家族教育著作”。 基层教化： 唐朝将这种经验予以推广，强化基层教化。 唐朝出现了唐太宗教育太子的《帝范》、杜正伦《百行 章》、李恕《戒子拾遗》、柳枇《柳氏叙训》等。这些 家训，无一不是从儒家的伦理出发，教育子孙要谨守儒 家的忠孝等伦理，要在行为规范上谨守礼法。 二、 秦汉至隋唐的法律与教化 延伸 宋元至明清的法律与教化 法律的发展历程 社会教化的发展 三、 宋元至明清的法律与教化 + 法律的发展历程 宋朝基本沿用唐朝法律体系， 制定法律多以唐律为蓝本。 明朝以唐律为蓝本制定《大明 律》,在司法实践中又特别重视 “例”,曾数次重修《问刑条例》, 而最后一次重修采取