古代中国思想的演变历程 知识清单--2024届高三统编版历史二轮专题复习

古代中国思想的演变历程 一．商周时期 1.商汤“德政”对儒家思想的影响 商汤讨伐暴虐的夏桀、灭夏后建立商朝。商汤以仁德治国，他对内减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，任用贤臣。“网开三面”的历史典故反映了商汤仁德治国的思想。这成为儒家“仁”和“仁政”思想的历史渊源。 2.“敬天保民”思想 西周初期统治的基本政治和治国方针，其内涵认为“上天”把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。天命是可以改变的，而改变的依据便是“德”。这一思想核心是保民，标志着西周统治阶级对于民众的力量已经有所认识，在这一思想的指导下，西周初期实现了社会秩序的稳定，奠定了周代初期政治发展的理论基础。“敬天保民”实质是人文主义思想，对儒家民本思想产生重要影响。 3.“殷周之变”社会转型下的周公思想 二．春秋战国——百家争鸣 1.先秦儒学丰富的思想内涵 (1)仁爱思想。孔子主张“仁者爱人”，要求统治者为政以德；孟子主张民贵君轻，统治者要爱民，得民心。 (2)强调整体精神和群体意识。在儒家思想中，国家利益、社会利益、民族利益和整体利益，都占有重要地位。 (3)提倡人伦价值。孔子强调“孝悌也者，其为仁之本欤”；孟子主张“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，强调每个人在社会人伦关系中的地位及其应尽的义务。 (4)注重社会秩序。孔子主张“君君、臣臣、父父子子”“克己复礼，齐之以礼”。 (5)注重道德修养。追求精神境界和理想人格。儒家把“至善”作为最高的道德境界，把“圣人”作为最完善的理想人格。 (6)强调修养践履的重要性。儒家认为修身躬行是提高道德品质的重要途径。因此儒家关注现实政治，具有理性精神。 2.各家“争”的体现 1)人性之争：孔子主张性相近；孟子主张性本善；荀子主张性本恶。 2)治国理念之争：儒家：德治、仁政道家：顺乎自然，无为而治；法家：君主集权，法治。当国家稳定并步入正常轨道时，宜走儒家路线。儒家思想构成了中国传统文化中的人道主义精神。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜。道家思想构成了中国传统思想中的哲学基础。在动荡年代，要实行全国大一统，法家路线能收到奇效。法家思想成为历史上进步思想家改革图强的理论武器。封建社会的基本治国理念是在儒家思想基础上，以法家思想为辅助，兼采道家的合理思想，让三者相互融合补充。 3)人与自然关系之争：道家主张“顺自然”；荀子主张“制天命”。 4)仁爱之争：儒家的爱是以血缘关系为基础的有等级差别；墨家的爱是无差别的爱。 5)人生态度之争：儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张逍遥，人生态度强调“超脱”。 3.各家“通“的体现 1)关于犯罪与经济的关系——都看到了犯罪与经济的密切关系，并指出发展经济以富足百姓是使人守法的物质基础 2)爱民思想——都有一定的爱民思想，客观上会给人民带来好处。法家的爱民是从发展与民众的关系着眼，儒家是从仁政入手，墨家源于兼爱，道家则立足于无为。 3)限制君权思想——孟子强调只有取得百姓信任，方可作为天子，天子不能为所欲为；法家提出法令高于君主，要求君主带头守法；老子认为统治者必须清静无为努力克制自己的欲望，切记过分压榨人民；墨子主张尚贤，在一定程度上有制约君权的作用。 4)要求统一的观念——此时由于诸侯分裂割据，人民渴望统一，各家在自己的思想中都提出了统一的观念，都在为统一献策，只不过方法不同。 《吕氏春秋》对于先秦诸子之学皆有所吸收，其中也包括“大统”理念以及邹衍的“五德终始说”、“大九州”等理论,这些理论都在秦汉时代气势恢宏的“大一统”文化中有所体现。 以孔子为代表的儒家士人感慨于礼崩乐坏的社会现实，表现出对“大一统”局面的热切渴望。此后经孟子、荀子等人的阐释发展，儒家“大一统”观念的影响力日益显著，至战国晚期已经成为社会各个阶层的共同期盼。 5）在用人上观念上，主张任用贤能之人。墨子的不别贫富、贵贱、远迩、亲疏。孟子的尊贤使能，俊杰在位；韩非子的任能而受官。 4.兼收并蓄的理解 （1）原因 a疆域广大，民族交融，统一占主流 b农耕经济占主导地位，奠定物质基础 c儒家思想占主导地位 d专制主义中央集权制度的影响 （2）理解 1)中国古代思想家虽各有所尊，但又提倡“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，并把他作为文化发展的理想境界。所以，战国时期，虽然百家争鸣，互相驳难，但也相互吸收，取长补短。如吕不韦就主张通览百家，这一思想集中体现在他主持编撰的《吕氏春秋》中。 2)中国传统文化中，儒道佛三者长期并存，更是典型的反映了这一包容汇通的精神。所以，在中国古代儒道佛三者可以并祀于一堂，在古典小说中更是可以见到三者合一的许多具体描写。 3)古代中国除了儒道佛三者并存外，还以宽厚的心态接受了基督教、伊斯兰教等别的宗教。 （3）吸纳异国他邦