第22课《虽有嘉肴》-2023-2024学年八年级语文下学期名师精品课堂（统编版）

“四书”： “五经”： 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 1 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诉我们一个真理：实践出真知。这条真理被历代人所认可，它出现在好多作品中，同样我们今天要学的《虽有嘉肴》也蕴含有这样的道理。 新课导入 《礼记》二则 虽有嘉肴 3 。 戴圣，字次君，世称小戴，西汉梁国睢阳（今河南省商丘市）人。与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》，即《小戴礼记》传为戴圣所编。 作者简介 《礼记》 《礼记》，又名《小戴礼记》，是儒家经典著作之一，战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是由西汉经学家戴圣编纂而成。 《礼记》内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。 5 虽有嘉肴 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰 “学/学半”，其/此之谓乎！ fú yáo 朗读课文 课文翻译 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。 美味的菜 味美 最好的道理 好处 所以 不通，理解不了 即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到（有些知识）理解不了。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半。”其此之谓乎！ 自我反思 自我勉励 教和学互相促进，教别人， 也能增长自己的学问 教人是学习的一半。第一个“学”同“敩”，教导 表示推测 知道自己的不足，这样以后才能反省自己；感到不了解，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 文言知识梳理 学学半 同“敩”，教导 教然后知困 古义：困惑。 今义：困难。 教学相长 古义：教与学 今义：教师把知识、技能传授给学生的过程 不知其旨也 古义：味美 今义：意义 通假字 古今异义 一词多义 动词，同“敩”，教导 动词，向别人学习 代词，它的 副词，表示推测 代词，相当于“这”“此” “是故”“是以”连用，相当于所以、因此等 助词，用在句中，起到强调宾语的作用，不必译出 学 学学半 学学半 其 不知其旨也 其此之谓乎 是 是非君子之道 是故学然后知不足 惟读书是务 文言句式 判断句 “……也”表判断 教学相长也 倒装句 其此之谓乎 宾语前置 整体感知 朗读课文，找出本文的中心论点。 教学相长。 文章的中心论点是“教学相长”，为什么开头却从“佳肴”开始写起？ 从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种论证方法叫作“类比论证”。 精读细研 谈谈你对“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的理解。 实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。 精读细研 作者是如何论述“教学相长”这一观点的？ 逐层论证 学知不足，教后知困 不足自反，知困自强 精读细研 “教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余？ 《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 不多余，“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。 精读细研 师生共同讨论：说说你对“教学相长”的理解。 见解一：“教学相长”是一个人学习成长的过程：一方面“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面 “教然后知困”，而后“自强”。学与教相互促进。 见解二：“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师在教学中受到教益，加深对问题的认识；学生在学习过程中提出问题，对教师的教学有所启发， 合作探究 合作探究 文中多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。读课文，找出这样句子分析体会。 合作探究 1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 2.学然后知不足，教然后知困。 3.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 效果：两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。 a 20 嘉肴 教学相长 食 虽有嘉肴 弗 学 知 旨 善 学 教 比喻 至道 不 知 其 不足 困 自反