第22课《大道之行也》-2023-2024学年八年级语文下学期名师精品课堂（统编版）

大道之行也 《礼记》　　 马克思 　　伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。 “各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。 新课导入 康有为的大同梦 康有为的《大同书》，力主“以新 知益旧学”的他，用一个19世纪末先知 先觉者全部的想象力描绘了一个中国的 “大同梦”。 今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。 民族、民生、民权 ——孙中山 本文选自《礼记·礼运》,《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。“礼运”,《礼记》的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 作品简介 “昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读ɡuān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。 资料助读 6 写 作 背 景 《大道之行也》是《礼记•礼运》开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡（祭祀名）宾，事毕，出游于观(读guàn，宫门前两旁的建筑物)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃(即子游，孔子的学生)在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉……” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 jǔ guān fèn wù zhǎnɡ xīnɡ wéi 大道之行也 朗读课文 要求：读准字音，读出节奏，读出感情。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 是 同“举” 培养 指品德高尚 指才干出众 指儒家推崇的上古时代的政治制度。 译文：在大道施行的时候，天下是人们所公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。 疏通文意 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、 寡、 孤、 独、 废疾 者皆有所养，男有分，女有归。 形容词用作动词， 以……为亲 同“鳏”， 老而无妻 老而无夫 幼而无父 老而无子 职分，职守 女子出嫁 因此 有残疾而不能做事 形容词用作动词， 以……为子 父母 子女 ……的人 译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。 字 词 梳 理 1.选贤与能 （通“举”，选拔） 2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 （通“鳏”，指老而无妻的人） （一）通假字 字 词 梳 理 （二）古今异义 1.大道之行也 （古义：儒家推崇的上古时代的政治制度 今义：宽而长的路） 2.男有分，女有归 （古义：归宿 今义：回来） 3.盗窃乱贼而不作 （古义：作乱 今义：没有秩序，没有条理） 4.是谓大同 （古义：代词，“这”古义：表判断或与“非”相对） (三)一词多义 字 词 梳 理 1.分: 男有分 舟首尾长约八分有奇 2.亲: 不独亲其亲 不独亲其亲 3.子: 不独子其子 不独子其子 3.子: 不独子其子 矜、寡、孤、独 （职分，职守） （长度单位） （以……为亲） （父母） （以……为子） （子女） (副词，单，只) (形容词，老而无子的人) (四) 词类活用 1.不独亲其亲，不独子其子 （意动用法，以为……亲，以为……子） 2.老有所终，壮有所用,幼有所长 （形容词作名词，老年人，壮年人, 小孩） (五) 文言句式 1.判断句 天下为公 “为”表判断。 2.倒装句 货恶其弃于地也，