四川省广安市岳池中学2023—2024学年高一上学期第二次月考语文试卷

四川省岳池中学高 2023 级高一上第二次月考 语 文 命题、 审题：陈富强、 杨雪 试卷共10页，卷面满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读(35分) (一) 现代文阅读I (本题共5小题, 17分) 阅读下面的文字，完成1~ 5 题。 材料一： 辫析 “法治”是人依法而治(1) 法治绝不能缺少人的因素(2) “法治”和“人 “人治” 与 治”的联系 “人治”需要以法律为依据(3) “法治” “法治”和“人治”的区别(4) 乡土社会被误认为无需规律(5) 引出 本章 话题 乡土社会实则是“礼治”社会(6) “礼”的 礼是合式的规范(8) 礼有野蛮的一面(7) 本质 道理论证：传统是 “礼”的 生活的保障(11) “传统”的社会作用(9) 形成 礼治 在乡土社会里 效力更大(10) 秩序 举例论证：传统 的有效性(12) 提出并引孔子名言论证(15) 传统令人敬畏(13) “礼”的 与法律和道德对比论证(16) 主动性 传统升华为礼(14) 有主动性和社会性，澄清误解(17) “礼治” 以传统的有效性为前提(18) 特征 总结 礼治是乡土社会的特色(19) 本章 (《乡土中国·礼治秩序》一章的思维导图) 材料二： 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的，可是所不同的并不是说乡 土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。 乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力 所维持的规则；但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不 带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人， 可以很 “寄去” 。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的， “国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力，而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了，孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。 (摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》) 材料三： 古代村民犯错，通常都是请族老主持裁判惩罚，族老根据什么呢，答案是传统。为什么会是传统?费孝通先生举了一个亲身例子：我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教房东老太太。她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”，是一种寄生菌，吃奶时就会发痛，不吃奶又饿。她不慌不忙地要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔，一两天果然好了，这地方有这种病，每个孩子都发生，也因之每个母亲都知道怎样治，那是有效的经验，只要环境不变，没有新的细菌侵入，这套不必讲学理的应付方法，总是有效的。既有效也就不必问理由了。 像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值，我们说“灵验”，就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统也就渐渐有了敬畏之感了。 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好； 受人吐弃，是耻，礼则有甚于道德； 如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视、十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。 法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序，礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。 (摘编自王铭铭《从“礼治秩序”看法律人类学及其问题》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) (3分) A.费孝通《乡土中国·礼治秩序》认为， “礼治”是一种与“法治”相对的社会治理方式。 B.法律的维持是政治权力， “礼”的维持则依靠无形的传统， “礼治”并非“无法无天”。 C.与依靠有形的权力机构来治理的现代国家不同，部落社会是通过“礼”来实现治理的。 D.“礼”的维持需要稳定的环境，如果环境发生改变， “礼治”的有效性就