1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

第1课　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是儒家学派的创始人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来自己办学，周游列国，宣传自己的政治主张，晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。自汉代以后，儒家学说成为我国两千余年封建文化的正统思想，影响极大，被封建统治者尊为圣人。他还是一位伟大的教育家，其教育思想影响深远。 孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事，就是一些诸侯国，大权也不一定掌握在国君手里，有实力的卿、大夫把持国政，甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)执国命”。孔子评论说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出……天下有道，则政不在大夫。”孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，实行“仁政”“为政以德”，反对攻伐，通过“正名”来调整统治阶级内部的关系，缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。孔子与弟子的这些对话就是在这样一种背景下进行的。 《论语》 《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属。它是孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是儒家的重要著作。宋代把《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”。 语录体 常用于门人弟子记录导师的言行。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，故称之为语录体。先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。 一、文意理解 (第1层)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(　　　　　　　)。 子曰：“以(　　)吾一日(　　　　　　)长乎尔(　　)，毋吾以也。居(　　　　　)则曰：‘不吾知(　　)也！’如或知尔，则何以(　　　)哉？” 请概括层意：__________________ (第2层)子路率尔(　　　　　　　　　　)而对曰：“千乘(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)之国，摄(　　)乎大国之间，加之以师旅(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)，因(　　)之以饥馑(　　　　　　　　　　　　　　　　　　)；由也为之，比及(　　　　　　　　　　　　　　　　)三年，可使有勇(　　　　　　　　　　)，且知方(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)也。” 夫子哂(　　)之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如(　　)五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如(　　)其礼乐，以俟(　　)君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能(　　　　　　)之，愿学焉。宗庙(　　　　　　　　　　　　　　)之事，如会同(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)，端章甫(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)，愿为小相(　　　　　　　　　　　　　　　　　)焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希(　　　　　　　)，铿尔(　　　　　　　　　)，舍瑟而作(　　　　　　)，对曰：“异乎三子者之撰(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。” 子曰：“何伤(　　　　　　　　　　　　)乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春(　　　　　　　　　　　　　　　)者，春服(　　　　　　　　　)既成(　)，冠者(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)五六人，童子(　　　　　　　　　)六七人，浴乎沂，风乎舞雩(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)，咏(　　)而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与(　　)点也！” 请概括层意：____________________________________ (第3层)三子者出，曾皙后(　　　　)。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让(　　)，是故哂之。” “唯求则非邦(　)也与(　　　　　　　　　)？” “安见(　　　)方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为(　)之(　　　)小(　　)，孰能为之大？” 请概括层意：________________________________________ 二、基础梳理 (一)请找出下列句子中的通假字，并解释。 (1)毋吾以也 (　　　　) (2)鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 (　　　　) (3)莫春者 (　　　　) (二)请解释下列加点(红色)的实词、虚词的含义。 (1)方 (2)如 (3)夫 (4)者 (5)乎 (6)以 (三)请指出下列句子中加点词的活用现象。 (1)如会同，端章甫 (