第1板块 主题(六) 文化有韵——“博大精深、源远流长”的中华优秀传统文化-【创新方案】2024年高考历史二轮复习专题辅导与测试（新教材V16）

第一板块中国古代史主题（六） 主题（六） 文化有韵 一“博大精深、源远流长”的中华优秀传统文化 【,主题价值与核心内容密观整体把握 ■主题价值一为什么考 在五千多年的历史长河中，勤劳智慧的中华民族创造了博大精深的中华文化。中华文化蕴含着丰富多 彩的内容和韵味，承载着中华民族的精神追求，是中华民族紧密团结的核心纽带，是中华民族文化自信的深 厚底蕴，是中华民族不断前行的最深层，最持久的力量。在漫长的发展过程中，中华文化吸收了不少来源于 异邦他国的文化，在与外来文化的交流中不断发展、升华。与此同时，中华文化也不断向外辐射和传播，促 进了世界文明的发展，展示出中华文化的世界意义。 核心内容一考什么 文学：汉赋、唐诗、末河、明洁小说 儒学宫方化：从白家争鸣到尊崇儒术 文化 艺术：绘画、书法成就 华优 思想 儒学世俗化：从二教并立到宋明群学 儒学时代化：从道德束树到思想启蒙 华文明西传：东学西渐 传 交流成果：丝绸之路 中外 交流 长期辉煌：四大发阴 科技 西方文明东传：西学东渐 化 近代迟滞：传统科技总结 Ⅱ.主题线索与深化学习你合融会贯通 主题线索（一） 主流思想 一中国古代传统思想的趋时更新 ■研习视角（一） [深化认知] 商周治国思想 商周治国思想从“神本”向“民本”的转移 [史家评说] (1)殷商尊神敬祖，有着强烈的“神本”文化特征。 殷人认为上天的权威具有绝对性，对天命只能 《礼记·表记》称：“股人尊神，率民以事神，先鬼 顺从，一切唯神，一切在卜，在政治生活中，神权 而后礼。”其信仰具有狂热性，祭祀仪式铺张，不但宰 专制统治得到进一步加强。 杀大量牲畜，还频繁采用人祭。商朝农业生产有很大 发展，但还未成为最重要的生产部门。殷周之际，以 (2)西周治国思想体现出对人事的重视，逐渐向 农业立国的周族战胜殷人，建立西周王朝，为巩固政 “民本”思想转变。 权，以周公为代表的统治者革新了殷人的天命观，提 ①将重视神与人事结合起来。西周祖先神的地位 出“天命靡常”，需“敬德保民”以“祈天永命”的思想。 大大提高，即先祖受命于天的天人合一思想。人 一摘编自谭研《西周“敬德保民”天命观念的表现 王的地位大大提高，宣扬“天子”显示人王至高 及成因》 无上的地位。具有民本思想的统治者将“天命” 61 高考专题辅导与测试·历史 和“民情”联系在一起，提出“民惟邦本，本固邦：5.(2021·山东高考—命题点：儒墨的政治立场) 宁”“敬天保民”等思想。 儒家学派重视礼乐，宜扬“乐文同则上下和”：墨 ②宗教与礼教（政治、道德、法律）逐渐分离。西周 家学派认为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱 全面推行分封制，形成严密的等级结构，并通过 人听之，废贱人之从事”。这反映了两者() “德”“刑”“政”“礼”等手段进行统治。 A.文化取向的迥异 B.政治立场的不同 ③“天命可咒”。西周末年“天”不能保佑民最基本 C.学术观点的分歧 D.生活态度的差异 的生存，“天命不可信”思想萌芽。 [深化认知] ■研习视角（二） 春秋战国时期的儒家思想 1.先秦儒学的基本特征 [练悟真题] 重视传统、注重继承：政治和伦理相结合：在 治国方略上主张德治，以德为主，德刑相辅， 1.(2022·重庆高考—命题点：儒家“德”的观点) 政治 有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它 特征 强调为政以德：重人治，注重对人进行引导的 礼治而不是对人实施纯粹强制的法治：和贵 既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期， 中庸：在天与人的关系上重于人事，虚于天命 “德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理 伦理 强调仁和礼，仁是思想的内核。仁是主观道 性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推 特征德修养，礼是客观制度规范 崇文献中这一观点的先秦思想流派是( A.墨家B.兵家C.儒家D.法家 认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的 经济 2.(2021·全国甲卷一命题点：孔子和老子思想的共同点)： 关系。同时提倡对财富欲望加以节制，要重 特征 义轻利 老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后 义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以 孔子提出有教无类的教育思想，他创办私学， 立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿： 教育开创了平民能够接受教育的新时代。先秦儒 动”。这反映出，当时他们 ( 特征 家除了重视礼、义、信等，还注重培养为政治 A.反思西周的礼乐文化 国的能力，强调理论与实际的结合与统一 B.迎合封建贵族政治诉求 2.先秦儒学奠定了中华文化的基本精神 C.主张维护夏商周制度 D.得到统治者的积极支持 孔子主张“仁者爱人”“为政以德”：孟子 仁爱思想 3.(2021·海南高考一命题点：儒家的方法论) 主张“民贵君轻” 《论语·子罕》有日：“子绝四：毋意，毋必，