第28篇 富贵不能淫-【一战成名新中考】2024四川中考语文·早早读优质课件PPT

第28篇 富贵不能淫（《孟子》） （2011版课标篇目，2022版课标已删除） 原文呈现 参考译文 段层精解 景春曰： “公孙衍（yǎ n）、张仪岂不 诚①大丈夫②哉？ 一怒而诸侯惧， 安居而天下熄 ③。” 景春说：“公孙 衍、张仪难道不是真正 的有大志、有作为、有 气节的男子吗？他们一 发怒，诸侯就都害怕； 他们安静下来，便战争 停息，天下太平。” 第1段：用景春的话提出“什 么是大丈夫”的论题。 ◎提出观点时运用反问句，且 “诚”字加重了肯定语气，可 见景春对这一观点深信不疑， 同时也透露出他对张仪、公孙 衍的歆羡甚至崇拜。 1 原文呈现 参考译文 段层精解 孟子曰：“是焉④得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠（ɡuàn）⑤也，父命⑥之； 孟子说：“这怎么能算有大志、有作为、有气节的男子呢?你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给以训导； 第2段：孟子反驳，有破 有立。用“妾妇之道” 作比，指出公孙衍、张 仪的本质，从正面提出 自己心目中大丈夫的标 准。（类比手法） 续表 2 原文呈现 参考译文 段层精解 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒⑦之曰：‘往之女家⑧，必敬必戒，无违夫子⑨！’以顺为正者，妾妇之道也。 女儿出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家， 一定要恭敬、小心谨慎， 不要违背你的丈夫!’以顺 从为常法，是妇女遵循的 规则。 ◎孟子用一个反问句表 明自己的否定态度， “焉得”一语不仅是对 景春所持观点的否定， 也包含着对公孙衍、张 仪之流的不屑和鄙视。 续表 3 原文呈现 参考译文 段层精解 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由⑩之；不得志，独行其道。 （大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵从正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。 ◎用“妾妇之道”作 比，指出了公孙衍、张 仪的本质：他们只不过 是顺从君王的意志，没 有独立的人格，也没有 独立的判断善恶、是 非、曲直的标准。 续表 4 原文呈现 参考译文 段层精解 富贵不能淫⑪，贫贱不能移⑫，威武不能屈⑬。此之谓大丈夫。” 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上有大志、有作为、有气节的男子。” ◎最后从正面提出自己 心目中大丈夫的三个标 准。 续表 5 原文呈现 参考译文 段层精解 【课下注释】 ①诚：真正，确实。 ②大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 ③天下熄：指战争停息，天下太平。④焉：怎么，哪里。 ⑤冠：行冠礼。⑥命：教导、训诲。 ⑦戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。 ⑧女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。 续表 6 原文呈现 参考译文 段层精解 ⑨夫子：这里指丈夫。 ⑩由：遵从。⑪淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。 ⑫移：改变，动摇。这里是使动用法。 ⑬屈：屈服。这里是使动用法。 续表 7 原文呈现 参考译文 段层精解 【重点实词补充】 （1）是焉得为大丈夫乎 得：能够 （2）往之女家 往：去，到 （3）以顺为正者 顺：顺从 （4）妾妇之道也 道：主张，作风 （5）得志 得：实现 续表 8 思维导图 9 核心命题角度 角度一 大丈夫之道 本文探讨“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。 孟子提出了自己认为的“大丈夫”的标准：①讲仁德，守礼法，做事合乎道 义；②无论得志与否，都不能放弃自己的原则；③富贵、贫贱、威武这些 外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。 10 角度二 善用类比说理 用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出其顺从君王意志，迎合 君王喜好的本质。 角度三 排比句式 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形 式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反 复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。 11 $$