第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件--2023-2024学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第5课 南亚、东亚与美洲的文化 哈拉帕文化 “印章文字” 古代印度早期文化的代表 课程标准： 通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性； 认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 2 一、梵天佛地： 古代印度文化 一、古代印度文化—— 梵天佛地 古代印度包括今天的南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区 古印度的时空特征 哈拉帕文化时期 吠陀时代 列国时代 孔雀帝国 笈多帝国 约为公元前2350-前1750年，是南亚次大陆的青铜时代文化。 前1500-前600年，指雅利安人入侵形成婆罗门教和种姓制度。 年代为前600-前400年列国分立，产生了早期佛教。 约前324年－约前188年, 统一的奴隶制君主专制帝国顶峰，阿育王推动佛教兴盛外传。 公元320-500年，是第一个统一的封建王朝——印度教逐渐成为主要宗教 《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》 古印度的历史发展进程 印度文明进程 雅利安人南迁 雅利安人自称“出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前14世纪至公元前10世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了种姓制度和婆罗门教。 1、宗教 （1）婆罗门教：公元前15世纪，吠陀时代 公元前1500年左右雅利安人建立国家，形成婆罗门教和种姓制度。 思考： ①种姓制度与婆罗门教有 何关系？ ②种姓制度的特点、实质？③如何评价这一制度？ 【婆罗门教】 主要经典：“四吠陀”《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿达婆吠陀》 核心教义：种姓制度 意义：为种姓制度提供了理论与宗教基础 婆罗门教为种姓制度披上了一件神圣的外衣 特点： ①严格等级，贵贱分明。 ②种姓、职业世袭； ③内部通婚、法律、宗教地位不平等； 实质：维护奴隶主贵族特权的社会等级制度 评价： 有利于维持统治及社会安定； 激化社会矛盾，延缓社会发展进程； 为佛教的产生提供了机遇。 背景： 创立者： 教义： 影响： (2)佛教（孔雀王朝奴隶制君主专制时期） 公元前6世纪，社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满。 释迦摩尼 众生平等,忍耐顺从 否定种姓制度，倡导众生平等具有进步意义。 有利于社会稳定，也消磨了反抗意识。 公元4世纪时印度教以婆罗门教为基础，种姓制度为核心教义，吸收佛教教义和教规，使印度教成为包罗各种神明、多种哲学思想的混合宗教。印度教认为善恶有因果，灵魂有轮回。善行能让人死后升天，恶行则让人死后堕为畜牲。印度教主张禁欲和苦行，以达到灵魂的净化。印度教还主张非暴力，不杀生，即使踩死一只蚂蚁也是不仁。因而印度教教徒一般是吃素，最保守的印度教教徒甚至连鸡蛋都不吃。 10世纪，笈多帝国时印度教得到统治阶级支持，取代佛教在印度的地位，以后逐渐发展为印度的主要宗教。 13世纪，突厥人入侵印度，建立德里苏丹国，以伊斯兰教为国教。 三大主神 创始之神梵天 保护之神毗湿奴 毁灭之神湿婆 （3）印度教 笈多帝国（320年-540年）第一个统一封建王朝 婆罗门教、佛教、印度教是印度土生土长的宗教，它们是印度历史上特定时期社会经济发展的产物，也是印度文化的主要成就，其他的文化成就或多或少地被打上了宗教的烙印。如文学和艺术。 2、文字 ①印章文字——古代印度早期文化的代表 ②梵文——古代印度最有代表性的文字 ③巴利文——书写佛经 印章文字 巴利文书写的佛经 梵文 3、文学 ①宗教典籍：“四吠陀”（梵文书写） ②史诗：《摩诃婆罗多》--列国时代 《罗摩衍那》----孔雀王朝 《摩诃婆罗多》 成书时间约公元前4世纪，这部史诗以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔居楼百子和般度五子为争夺王位而进行的战争。 《罗摩衍那》 成书于2世纪，史诗以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。作品中神猴哈奴曼拥有四脸和八手，帮助罗摩战胜了强敌，救出妻子。成为印度教神话中家喻户晓的角色。 4、艺术：很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的典型代表。 桑奇大塔 阿旃陀石窟 阿育王石柱 印度国徽 “0”的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为Sunya，汉语音译为“舜若”，意译为“空”。 “0”的这一特殊符号就反映了“一切皆空”这一命题所留下的痕迹。 5、数学： 古代印度人发明了包括“0” 在内的十个数字符号； 类别 内容 宗教 文学 艺术 数学 文字 婆罗门教：种姓制度为核心教义 佛教：众生平等、忍耐顺从 印度教：在婆罗门教的基础上建立，并逐渐发展为印度的主要宗教。 四吠陀