第2课 中华文化的世界意义（导学案）-【上好课】高二历史同步高效课堂（统编版选必3）

第一单元 源远流长的中华文化 第2课 中华文化的世界意义 学习目标 课程标准: 从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。 学科素养 1.时空观念：运用时空定位，把握中华文化发展过程中，在不同时期，对不同地域文明的吸收借鉴，不同时期中华文化对外传播的方向和内容。 2．史料实证：运用相关史料，说明外来文化对中华文化的影响，以及中华文化对世界的意义。 3．历史解释：通过对中华文化发展和影响的学习，增强学习和践行中华优秀传统文化的责任意识，树立文化自信。 学习重点难点 重点： 中华优秀传统文化的内涵和特点 难点： 中华优秀传统文化的当代价值。 【学习目标】 【学习过程】 【知识回顾-名词阐释】 ▲西学东渐：是指在明末清初以及晚清民初两个时期，西方的自然科学和人文社会科学知识及艺术大量传人中国，对中国的学术思想、政治和社会经济都产生重大影响。 ▲东亚文化圈：以中国为主，包括了朝鲜、日本、越南等地。其主要特征包括汉字表达的文化模式、以儒学为主的政治思想和伦理制度、中国佛教和至唐朝臻于完善的律令制度。 【课前预习-体系建构】 一、中华文化在交流中发展 1.佛教的传播(两汉至宋明) (1)历程 古印度的佛教传入中国 魏晋南北朝时期 佛教日趋兴盛,逐渐同 相融合 隋唐时期 佛教出现不同宗派,禅宗成为主流,佛教完成 宋明时期 以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的 形成,佛教融合为中华文化的一部分 (2)影响 积极性 ①对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响 ②中国传统的诗词、书法和绘画,很多体现了佛教的内容,同时也吸收了佛教的理念,更加注重 的表达 ③云冈石窟、龙门石窟、 等石窟,是中国佛教建筑艺术的结晶,也是中华文化的瑰宝 消极性 佛教文化宣扬的 、消极避世等也产生了一定的消极影响 【拓展】佛教迅速发展的原因 (1)长期战乱导致社会动荡不安，为佛教传播提供了土壤。 (2)佛教宣扬灵魂不灭、生死轮回、因果报应，易于被穷苦百姓接受。 (3)佛教竭力为统治阶级提供理论依据，得到统治阶级的提倡和支持。 2.“西学东渐” （1）.明末清初(从【智选】中选出相对应的序号) 1.1明末, 等带来西方自然科学知识。 等人主张会通中西文化。《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。 1.2 17世纪,清政府任命 、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽人才来到中国。 智选:①徐光启　②利玛窦　③汤若望 （2）.鸦片战争之后: 2.1学器物 新思潮 林则徐和 ,主张学习西方,提出“ ” 新式学堂 1862年,旨在培养外交和翻译人才的 在北京设立 留学教育 清政府派遣留学生赴欧美学习。 、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知识分子 翻译书籍 1868年创办 翻译馆,翻译西方军事、工程等书籍 2.2学制度 ①一些爱国知识分子放眼世界,探索新知,推动了 的展开。 ②西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播,成为 的思想武器。 2.3学思想 ①新文化运动的倡导者主张吸收 思想。 ②俄国十月社会主义革命后,陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，这 大大促进了马克思主义在中国的传播。 【知识拓展】“东学西渐”与“西学东渐”的不同 (1)主导者不同:东学西渐的主导者是中国,西学东渐主导者是西方各国。 (2)时间不同:东学西渐主要发生在古代,西学东渐主要发生在近现代。 (3)内容不同:东学西渐主要传播中国思想与文化;西学东渐主要是传播近代欧洲技术、制度与思想。 二、中华文化对世界的影响 1.对亚洲的影响 (1)表现 项目 表现 文字 1 公元前4世纪—公元3世纪,汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地 2 各国在 的基础上,创造了本国文字 儒学 1 3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行; 2 隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把 作为教科书,儒学成为官学 佛教 大约在 世纪以后,佛教经中国传入朝鲜、日本等国 社会 制度 1 7世纪,日本实行 ,所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度,都使用 为蓝本; 2 越南的教育体制主要移植于中国, 跟中国的基本一样 其他 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文化影响 (2)原因: ①15世纪,大批华侨移居 ,在当地传播中华文化。 ② 的壮举,扩大并加深了中华文化的影响。 2.对欧洲的影响 ①四大发明的传播 (1)造纸术: 以后,中国的造纸术