第2课 中华文化的世界意义（教学课件）-【上好课】高二历史同步高效课堂（统编版选必3）

导入新课 1 《文化交流与传播》 第2课 中华文化的 意义 世 界 2 学习目标 课程标准 学科素养 从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。 1.时空观念：运用时空定位，把握中华文化发展过程中，在不同时期，对不同地域文明的吸收借鉴，不同时期中华文化对外传播的方向和内容。 2．史料实证：运用相关史料，说明外来文化对中华文化的影响，以及中华文化对世界的意义。 3．历史解释：通过对中华文化发展和影响的学习，增强学习和践行中华优秀传统文化的责任意识，树立文化自信。 整体感知 教学重点： 教学难点： 中华文化在交流中发展，中华文化对世界的影响。 正确认识中华文化在当今人类文明发展中的作用。 思考：仔细观察时间轴，概括中华文化在交流中呈现出什么样的阶段性特点？ 两汉 魏晋南北朝 隋唐 宋明 明末 19C40S 19C60、70S 1915 1919 佛教传入中国 儒、佛、道三教融合 佛教完成本土化 儒学吸收佛教形成理学 西学东渐 国门洞开 向西方学习思潮 洋务运动 新文化运动 马克思主义 广泛传播 佛教东传 西学东渐 时间轴 时空史观 01 中华文化在交流中发展 6 观察佛像的造型、面容，你有什么发现？ 东汉 北魏 唐 宋 佛——人 本土化 一、中华文化在交流中发展 1.佛教东来，日渐本土化 两汉之际 来自古印度的佛教传入中国 魏晋南北朝 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 隋唐时期 佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。 宋明时期 ◎北周石雕佛立像 时空观念 （1）过程： ①两汉之际：来自古印度的佛教传入中国。 东汉初，明帝派人去西域求佛法，修建洛阳白马寺【史纲上】 一、中华文化在交流中发展 材料：佛教的传入大约在汉明帝时期（约在公元纪67年左右），佛教传入中国被称为浮屠教。相传，汉明帝刘庄：夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。传问群臣，此为何神？有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使身毒（今印度）寻佛取经。 ——《三国志·魏书·东夷》 1.佛教东来，日渐本土化 ②魏晋南北朝时期: 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 材料一：魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。 ——朱绍侯《中国古代史》 材料二：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 --马怀良《崩溃与重建中的困惑—魏晋风度研究》 【史纲上】 佛教兴盛,吸收儒、道思想，渐趋本土化 南朝范缜反佛：形亡神灭，肉体与精神是统一的 北魏、北周、唐统治者几度灭佛，但并未从根本上受到遏制 思考：佛教为何在此时期兴盛？ 社会动荡不安 满足人们精神慰藉的需求 统治者支持，通过佛教控制人民，维护统治 名士质疑儒学，崇尚玄学 思考：为何又反佛、灭佛？ 寺庙大量兼并土地侵犯统治阶级利益 百姓出家导致劳动力短缺 唯物史观 ③隋唐时期：隋唐时期 佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，完成本土化 ◎送子天王图》（又名《释迦降生图》）是唐代吴道子根据佛典《瑞应本起经》创作纸本墨笔画。 所谓佛学中国化，最要的是在其冲淡了宗教精神，加深了人生情味。 ——钱穆 隋朝：三教合归儒【史纲上】 唐朝：武则天时形成不同宗派，禅宗修行简便，影响最大【史纲上】 ④宋明时期：以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分 程朱理学 陆王心学 世界本原 “理”在万物 “理”在“心”中 方法论 “格物致知” “致良知” 道德观 存天理，灭人欲 知行合一 宋明理学 儒学 孔孟正宗 (根本) 道教 贯通宇 宙自然 佛教 人生命运 儒学在吸收佛、道哲学思想基础上形成新儒学——宋明理学。最终完成重建理学信仰的任务，自南宋以后成为官方哲学，长期居于统治地位。 认识：佛教的中国化是文化的移植，是一个外来文化与本土文化相互吸收、磨合的连续的整合过程。在这一过程中，中华文化不但没有被佛教“征服”，反而彻底同化了外来宗教，这反映了中华文化极具包容性。——汤用彤《隋唐佛学之特点》 ◎《三教图》 思考：根据材料并结合所学，分析中华文化接受