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专题验收评(二十一) 人物的“评”与“说”——中外历史人物评说(选修4)
1.材料 冼夫人(512—602年),岭南越族人,一生历经梁、陈、隋三朝。《隋书》记载其家“世为南越首领,跨据山洞,部落十余万众。夫人多筹略,抚循部众,每劝亲族为善,由是信义结于本乡”。当时,岭南地区农业经济大部分还处在“火耕水褥,无有蓄积之资”的生产水平。冼夫人引入中原农耕技术,积极提倡“尽力农事”,使得当地农业生产有了显著提升。隋文帝仁寿元年(601年),番州总管赵讷贪虐害民,岭南诸部多有亡叛,文帝降勅委托冼夫人招慰亡叛。她以九十高龄亲载诏书历十余州,宣述圣旨,抚慰民众。冼夫人把梁、陈、隋三朝所赠礼品,分三库保管,每逢年节在庭中展示,并告诫子孙:“汝等宜尽赤心向天子,我事三代主,唯用一好心。今赐物俱存,此忠孝之报也。愿汝皆思念之!”仁寿二年(602年),冼夫人卒,谥曰“诚敬夫人”。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识,简析冼夫人能够对岭南地区开发作出贡献的原因。(8分)
(2)根据材料并结合所学知识,评价冼夫人的历史功绩。(7分)
答案:(1)原因:隋朝统一全国,恢复社会经济和秩序的需要;大一统国家观念的强化;中原汉文化及先进生产技术的传入;忠君爱国的家国情怀;审时度势的大局意识;奉行民本执政理念;冼夫人的个人能力与威望。
(2)历史功绩:推动了岭南地区与中原经济文化的交流;加速了岭南地区封建化进程,促进了岭南地区社会文明进步;促进了民族交融,加强了民族团结;平叛有功,维护了国家统一和边疆安定。
2.材料 范仲淹认为“善政之要唯在养民;养民之政,必先务农,农政既修,则衣食足”,粮食是国家维持稳定的基础,灾荒年头百姓流离死亡,国家必须予以救济。他提议把常平仓工作列为各路巡查官员的首要任务,设定专职管理人员对常平仓进行管理并及时上报,奖优罚劣,从而把救灾粮的储备工作落到实处。他在杭州做官期间,鼓励地区间的粮食流通,增加灾区市场粮食供应,抑制米价上扬。范仲淹所提出的这些粮食储备思想对于保证现代粮食安全方面有很大的借鉴意义。
——摘编自支任霞《宋代粮食安全思想及其对当代的启示》
(1)根据材料并结合所学知识,归纳范仲淹粮食安全思想的来源。(7分)
(2)根据材料并结合所学知识,简述范仲淹粮食安全思想的积极意义。(8分)
答案:(1)来源:传统民本思想;古代“以农为本”思想;个人的实践和忧患意识。
(2)积极意义:有利于解决因灾荒引起的社会问题,维护社会稳定;有利于巩固封建统治;促进经济的发展;对于后世解决粮食安全问题提供借鉴。
3.材料 范缜是南北朝时期著名的思想家,他针对当时佛教盛行的情况,撰写了《神灭论》。范缜认为,“形存神存,形谢神灭”,所谓“形”是形体,“神”是精神,二者之间的关系是“名殊而体一”“形神不二”,不可分离,形体存在,精神才存在,形体衰亡,精神也就归于消灭。范缜认为物体的变化有其内在的规律性,事物的变化有突变和渐变两种形式。突然发生的事物,如暴风骤雨,必然突然消失;逐渐发生的,如动植物,必然逐渐消灭。范缜指出宣传神不灭,不仅会危害伦理道德,还会造成严重的政治、经济危机。范缜主张人人各守其职,君主以无为而治天下,从而实现人民安乐,国家昌盛。
——摘编自李延寿等《南史》、姚思廉等《梁书》等
(1)根据材料并结合所学知识,指出范缜思想的特点。(7分)
(2)根据材料并结合所学知识,评价范缜的思想。(8分)
答案:(1)特点:具有朴素唯物主义色彩;能用辩证观点分析问题;认为事物发展具有规律性;反对佛教;受到道家思想影响。
(2)评价:主观目的是为封建统治服务;批判了唯心主义,一定程度上打击了佛教势力;推动了中国古代朴素唯物主义思想的发展,丰富了中国的哲学思想;在当时并没有成为社会主流思想,影响有限。
4.材料 关于古代墨子形象,孟子评论道:“杨朱利己,是无君也;墨子兼爱,是无父也;无君无父,是禽兽也。”汉武帝“尊崇儒术”对诸子学造成了巨大的冲击,理学家以“异端”排斥诸子更是毁灭性的。此后,“正统/异端”话语成为士大夫评估诸子的核心价值。1904年,梁启超把墨学视为挽救中国危亡的药方,称:“今欲救之,厥惟墨学。”“呜呼!千古之大实行家,孰有如子墨子者耶?”墨子的救世实行家形象一直持续整个清末民国时期。深受西方实验主义哲学影响的胡适认为墨子是一个实行的宗教家,墨子思想的特色或核心在于“应用主义”(实行家、实验主义)。侯外庐宣扬墨子“不是先天的配天者,而是一个平等思想家”。唯物史观派史家范文澜认为“墨子创造新学派,代表下层社会农工奴隶要求改善自己的社会地位”。
——摘编自宁腾飞《论先秦诸子形象的近代构建
——以孔子、墨子和老子为中心》
(1)根据材料并结合所学知识,指出墨子形象发生的变化。(6分)
(2)根据材料并结合所