内容正文:
专题验收评(十九) 改革的“传”与“承”——历史上重大改革回眸(选修1)
1.材料 在商鞅变法前,秦人的典籍中几乎找不到“德”“仁”“义”一类字眼,而更多的是“吉凶”“祸福”“利害”等概念。商鞅反对以“礼义”治国,以“霸道”说孝公,提出强化君主集权、厉行法治、以经济和军事实力称霸天下等功利主义理论。在秦孝公的支持下,商鞅先后两次进行变法改革,时间长达20年。他利用秦人宗法观念淡漠的传统,对反对变法的太子势力严厉镇压,限制和削弱贵族的世袭特权,推行郡县制和官僚政治,进而建立君主的绝对权威和崭新的宗法秩序。
——摘编自王绍东《论商鞅变法对秦文化传统的顺应与整合》
(1)根据材料并结合所学知识,概括商鞅改革的策略。(8 分)
(2)根据材料并结合所学知识,简要评价商鞅的改革策略。(7 分)
解析:第(1)问,据材料“提出强化君主集权、厉行法治、以经济和军事实力称霸天下等功利主义理论”可知推崇功利;据材料“在秦孝公的支持下”可知寻求统治者支持;据材料“先后两次”“时间长达20年”可知积极稳妥推进改革(长期持续改革);据材料“他利用秦人宗法观念淡漠的传统”可知利用文化传统;据材料“对反对变法的太子势力严厉镇压,限制和削弱贵族的世袭特权,推行郡县制和官僚政治”可知树威立信,因势利导。第(2)问,从正反两个方面分析,从策略内容入手逐一分析。
答案:(1)推崇功利;寻求统治者支持;积极稳妥推进改革(长期持续改革);利用文化传统;树威立信,因势利导。
(2)有利于减小改革阻力,增强改革动力;有利于推动改革深入发展,为改革成功提供了条件;但过于注重法治,忽视社会教化,为秦朝暴政埋下伏笔。
2.材料 北魏鲜卑民族的服饰具有游牧民族的明显特征:窄衣紧身,腰间束革带,左衽箭袖,下身为小口裤子,足蹬皮靴。而在汉族的衣冠制度中,在形质、质料、图案花纹、色彩及各种装饰品上都有着严格的阶级地位区分,其政治制度是强调尊卑贵贱的等级,这种政治制度是北魏统一北方后建立统治秩序所迫切需要的。从另外的角度来讲,改造着装的旧俗,进行服饰改制,对于统治者而言也有着一种争正统的意味。自儒家思想成为正统思想以来,华夷之辨的重要辨识点就是服饰制度。太和年间,北魏孝文帝在服饰改革上实行了一系列的举措,制定出了冠服制度。孝文帝不仅制定了汉魏冠服制度,而且自己亲身穿戴并赐新装给大臣官员们。与此同时,他还监督平民百姓的服饰汉化的实践进程,如有不遵循汉化服制的百姓,孝文帝便会斥责地方官员。北魏孝文帝确实是历史上一位将服饰改制进行到底的人物。
——摘编自李晶《北魏“孝文改制”中的服饰“改制”》
(1)根据材料并结合所学知识,说明孝文帝实行服饰改革的原因。(6分)
(2)根据材料,概括孝文帝服饰改革的内容,并结合所学知识评价孝文帝服饰改革。(9分)
答案:(1)原因:北魏统一北方,民族隔阂和民族交融并存;巩固统治秩序,实现长治久安的需要;儒家正统思想的影响;孝文帝迁都洛阳;孝文帝改革意志坚定。
(2)内容:制定冠服制度;亲身穿戴汉服并赐汉服给百官;督促地方官落实平民服饰的汉化。
评价:加速了北方民族交融和北魏政权的封建化进程;巩固了北魏对中原地区的统治;有利于增强北魏政权的正统性和合法性;有利于北方思想文化的发展;全盘汉化的改革短期内会激化矛盾;消磨了鲜卑族尚武的民族性格。
3.材料 清政府为适应变革需要于1908年颁布《城镇乡地方自治章程》。该章程规定:城镇乡均为地方自治体。乡设立议事会和乡董,实行议行分立。乡议事会由本乡选民选举产生,为议事机构。乡设乡董、乡佐各1名,负责执行议事会议决事项与地方官府委任办理事务,同时负责筹备议事会选举及议事事务。自治范围囊括了近代一般地方行政的基本内容,包括教育、卫生、道路、农工商务、慈善救济、公共营业及地方财务等事项。由此,乡开始成为一级行政区划和政权机构。这种变革开始改变了传统中国“皇权不下县”的局面,也使得国家政权的触角深入乡村底层社会,强化了对底层民众的控制和征敛。
——摘编自唐鸣、祁中山《中国乡村治理的历史底色》
(1)根据材料并结合所学知识,概括清末城镇乡地方改革的背景。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识,简评清末城镇乡地方改革的作用。(9分)
解析:第(1)问,根据材料“清政府为适应变革需要”“1908年”“强化了对底层民众的控制和征敛”并结合所学知识可知,清政府面临统治危机,清末“新政”的推动;结合所学可知,世界民主化潮流的影响。第(2)问,根据材料“城镇乡均为地方自治体”“乡开始成为一级行政区划和政权机构”“国家政权的触角深入乡村底层社会”可知,清末城镇乡地方改革顺应了清末“新政”的需要,推动了地方民主化进程;根据材料“农工商务、慈善救济、公共营业及地方财务等事项”可知,有利于地方经济和公共事业的发展,推动了基层行政机构的完善。