内容正文:
因时而变
——从人文精神之源到理性时代的演变
主题整合(二)
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NO.1
■ 命题“双线”分析——解读“为什么考”“考什么”
价值引领“金”线——为什么考
古希腊人文精神,把探讨重点从认识自然转移到认识社会;提倡怀疑精神,反对迷信和绝对权威;强调人的价值,崇尚人的理性,追求思想自由;重视知识的作用,强调好学深思,发挥人的主体作用,这是其精神内涵所在。14、15世纪以来,伴随资本主义生产方式的变化,近代西欧相继发生文艺复兴、宗教改革和启蒙运动,这些运动旨在反抗封建统治和教会禁锢,解放人们的思想,对西欧封建社会产生了深远影响,促进了近代欧洲社会的转型。
知能素养“银”线——考什么
显性
知识 古希腊人文精神 ①人性——对人的幸福和尊严的追求
②理性——对真理的追求
③超越性——对生活意义和人生价值的追求
人文主义
思想演变 ①文艺复兴 ②宗教改革 ③近代科学革命
④启蒙运动
隐性热点 科技创新的人文精神要义
■体系“一网”尽览——核心内容“有哪些”
NO.2
人文精神——从神的崇拜到人的觉醒
主题视角(一)
[思问题——深度探史]
材料一 哲学家泰勒斯关注世界是如何产生的,就是元素论,也就是由元素产生的。……苏格拉底同智术之士最不同的一点就是他追求真理,不是为辩论而辩论。
——摘编自陈乐民《欧洲文明十五讲》
材料二 普罗泰格拉提出“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度”,“至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西”。
——摘编自史仲文、胡晓林《世界全史》
材料三 (柏拉图)宣扬理性思维在获求知识中的根本作用,并意图用理念体系来梳理、概括全部知识。(亚里士多德)自觉反思人的理性思维形式,创立语义分析和三段论形式结构相结合的逻辑学,并且最早形成建构证明知识的科学方法论。
——摘编自姚介厚《希腊古典哲学中的科学理性与人文精神》
[探究1] 根据上述材料并结合所学知识,指出古希腊思想家理解世界的视角经历的转变。
[提示] 自然哲学家的视角从宗教和神话转向自然和物质世界;智者学派开始转向人和人类社会;苏格拉底关注人的道德和理性;柏拉图为理性主义发展奠定基础;亚里士多德将希腊哲学的理性精神发展到顶峰。
材料四 古希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想,这种“重人”,不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性,而是人作为一种宇宙存在物,能对宇宙之物进行一个理性的思考……作为人文主义起点的儒家和希腊人文主义,德性是其共有的特征,然而细究其内在的关系可以发现它们有不同之处,儒家德性在于在日常生活中显现,并且要超越日常生活而达到“天人合一”的境界。……希腊人文主义则是对一个单一的个体进行理性的思考,认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
——摘编自刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》
[探究2] 根据材料四并结合所学知识,指出儒家思想和古希腊人文主义的不同点。
[提示] 儒家思想是在日常伦理中显现,强调社会的等级秩序;追求天人合一;强调“社会”的人。古希腊人文主义强调人的平等;重视个体的理性思考;强调“个体”的人。
[通解释——深化认知]
1.古代希腊先哲思想成为西方人文精神的滥觞
(1)智者学派把讨论的重点从认识自然转移到认识社会,提倡怀疑精神,强调人的价值,构成了古希腊人文精神的基本内涵。
(2)苏格拉底在哲学上的最大贡献是第一次在哲学意义上发现了“自我”,他对知识和自由探索的理性精神的崇尚与追求,对后世西方哲学产生了深远影响。
(3)斯多亚学派在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论。
(4)与文艺复兴运动的关系:普罗泰格拉认为“人是万物的尺度”,为文艺复兴提供价值标准定位;苏格拉底“美德即知识”,为文艺复兴提供道德标准定位;亚里士多德“我爱我师,我更爱真理”,为文艺复兴提供科学思维方法定位。
2.古希腊政治体制与人文主义思想的演变
古希腊政治 古希腊人文主义思想
公元前
8世纪 城邦政体逐渐形成 关注的焦点为神,认为神是世界的创造者,神支配了人类的行为
公元前
7世纪 贵族制取代君主制,为民主制准备了条件 自然哲学出现,关注的焦点转移到自然,主张用人类观察得到的经验去认识自然,而无需借助神灵
公元前
6世纪 梭伦改革奠定雅典民主制基础;克利斯提尼改革基本确立雅典民主制
公元前5世纪 伯利克里时期,雅典民主政治达到顶峰 智者学派提出了古希腊人文精神的基本内涵;苏格拉底使哲学真正成为一门研究“人”的学问
公元前4世纪 雅典民主政治衰落,希腊为马其顿所灭 柏拉图提出理念说,认为理想国按智慧与品德分工;亚里士多德创立逻辑学,将古希腊的理性精神发展至顶峰
续表
主题强化训练
1.智者学派敢于否定绝对权威