第1部分 专题1 8上第6单元 第8篇 得道多助，失道寡助 (八上第23课)（PPT课件）-【中考通】2024年中考语文分层复习（河南专用）

学习任务三 文言文篇目梳理 八上第六单元 第8篇 得道多助， 失道寡助 (八上第23课) 《孟子》 考情检索：10年未考 复习重点：1.观点理解。2.论证思路。3.论证方法。4.语言特点。 文学常识：孟子，名轲(kē)，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。 第8篇 得道多助，失道寡助 (八上第23课)《孟子》 理解课文内容 教材原文 参考译文 　　天时不如地利，地利不如人和。 　　　 (中心论点) 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 　　天时比不上地利，地利比不上人和。方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，(但守城一方还是)弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。 第8篇 得道多助，失道寡助 (八上第23课)《孟子》 段层理解　第一部分：运用举例论证，论述天时、地利、人和三要素在决定战争胜负中作用大小的不同。用“天时”“地利”“人和”来概括有利于作战的各种客观条件和主观条件，摆出观点，提挈全文。 第一层(开篇至“地利不如人和”)：提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”。 第二层(“三里之城……不如地利也”)：从攻城一方的失利来论证“天时不如地利”，强调了“地利”的重要性。 第三层(“城非不高……不如人和也”)：从守城一方占尽地利，却弃城而逃，论证“地利不如人和”，强调“人和”的重要性。 第8篇 得道多助，失道寡助 (八上第23课)《孟子》 教材原文 参考译文 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 所以说，使人民定居下来(而不迁到别的地方去)，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。(2018•岳阳)帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。(课后习题)凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都反对的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。(2023•聊城) 第8篇 得道多助，失道寡助 (八上第23课)《孟子》 段层理解　第二部分：从战争类推到治国，深入论证“得道”即“得人和”的重要意义，引出“得道者多助，失道者寡助”的结论，即行仁政、得民心，无往不胜，无敌于天下。 中心概括　本文借讨论战争论述推行仁政、赢得人心的重要性，体现了孟子以民为本、推行仁政的政治主张。(教参分析) 第8篇 得道多助，失道寡助 (八上第23课)《孟子》 重点1　观点理解 1. 结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，并另举一两个事例来证明这个观点。 掌握学习重点 【答案】理解：“得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的君主会得到广泛拥护，不行仁政的君主则会失去民心。 第8篇 得道多助，失道寡助 (八上第23课)《孟子》 事例：①周文王和商纣王的故事能证明这一点。②正面事例：周文王为西伯时，施行仁政，敬老慈少，礼贤下士，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。③反面事例：商纣王虽然天资敏捷，却不行仁政，以酷刑残害臣民，最终众叛亲离，葬送了商朝。 第8篇 得道多助，失道寡助 (八上第23课)《孟子》 2. 本文的中心论点是什么？怎样理解文中的“天时、地利、人和”？ 【答案】中心论点：天时不如地利，地利不如人和。 理解：①“天时”指的是宜乎做某事的气候条件，本文指有利于作战的天气、时令。②“地利”指的是地理优势，在本文理解为“物质条件的优势”。③“人和”指的是人事协和、民心和乐。本文指作战时人心一致、内部团结，文中的“多助”“天下顺之”，即人们的支持和拥护。 第8篇 得道多助，失道寡助 (八上第23课)《孟子》 3．结合文章具体内容，分析作者的写作目的。 【答案】①希望统治者施行仁政。②得民心者得天下，这是“人和”的重要之所在，这样天下的人才会归顺你。③所以君主只