04 鱼我所欲也-【一战成名新中考】2024陕西中考语文·早早读优质课件PPT

诵读篇 三、七~九年级文言文40篇阅读梳理 九年级下册 陕西语文 语文 1 4.鱼我所欲也 （《孟子》） 原文呈现 课下注释 参考译文 鱼，我所欲也； 熊掌，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍鱼 而取熊掌者也。生， 亦我所欲也；义，亦 我所欲也。 ①苟得：苟 且取得。这 里是苟且偷 生的意思。 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是 我所喜爱的。如果这两种东西不能同 时都得到的话，那么我就只好放弃鱼 而选取熊掌了。生命，是我所喜爱 的；道义，也是我所喜爱的。 2 原文呈现 课下注释 参考译文 二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得①也； ②恶：讨厌， 憎恨。 ③患：祸患， 灾难。 如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事； 续表 3 原文呈现 课下注释 参考译文 死亦我所恶（wù）②，所恶有甚于死者，故患③有所不辟④也。如使⑤人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ ④辟：同 “避”，躲 避。 ⑤如使：假 如，假使。 死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？ 续表 4 原文呈现 课下注释 参考译文 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 ⑥是心：这 种心。 ⑦丧：丧 失。 ⑧蹴：踩 踏。 假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，什么不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。 续表 5 原文呈现 课下注释 参考译文 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死 者。非独贤者有是心 ⑥也，人皆有之，贤 者能勿丧⑦耳。 ⑨不屑：认为 不值得，表示 轻视而不肯接 受。 由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所讨厌的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 续表 6 原文呈现 课下注释 参考译文 一箪食，一豆羹（ɡ ēnɡ），得之则生，弗得 则死。呼尔而与之，行道 之人弗受； ⑩万钟：优厚的 俸禄。钟，古代 的一种量器。 ⑪辩：同 “辨”，辨别。 一碗饭，一碗粥，吃了 就能活下去，不吃就会饿 死。没有礼貌地吆喝着给 他，过路的饥民也不肯接 受； 续表 7 原文呈现 课下注释 参考译文 蹴（cù）⑧尔而与之，乞人不屑⑨也。万钟⑩则不辩⑪礼义而受之，万钟于我何加⑫焉！为宫室之美、妻 妾之奉⑬、所识穷乏者 得⑭我与⑮？ ⑫何加：有 什么益处。 ⑬奉：侍 奉。 ⑭得：同 “德”，感 恩、感激。 踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而不肯接受。（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢!是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？ 续表 8 原文呈现 课下注释 参考译文 乡⑯为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； ⑮与：同 “欤 （yú）”，语气词。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了妻妾的侍 奉却接受了； 续表 9 原文呈现 课下注释 参考译文 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已⑰乎？此之谓失其本心⑱。 ⑯乡：同“向”，先 前、从前。 ⑰已：停止。 ⑱本心：本性。这里指人的羞恶之心。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为 了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 续表 10 思维导图 ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 续表 11 文章主旨 本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”与“义”不能兼得的情况下，应该“舍 生取义”的观点，并进一步指出每个人都有“本心”，不应丧失了“本心”。 12 核心命题角度 角度一 论证方法 1.文章运用了多种论证方法，请结合具体内容进行分析。 13 【答案】 ①文章开篇采用类比论证（比喻论证）。以“鱼”和“熊掌”设喻，用舍鱼取熊掌类比舍生取义，形象