4.鱼我所欲也-【一战成名新中考】2024广西中考语文·早早读优质课件PPT

诵读篇 三、教材文言文37篇阅读梳理 九年级下册 广西语文 语文 1 4.鱼我所欲也 《孟子》 【作者简介】孟子（约前372—前289），名轲（kē），邹国（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被推尊为“亚圣”。他的思想核心是“仁”“义”，主张“以民为本”，实行“王道仁政”来达到统一天下的目的，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。 2 原文呈现 参考译文 段层精解 鱼，我所欲 也；熊掌，亦我所 欲也。二者不可得 兼，舍鱼而取熊掌 者也。生，亦我所 欲也；义，亦我所 欲也。二者不可得 兼，舍生而取义者 也。 鱼是我所喜爱的；熊掌也是我 所喜爱的。如果这两种东西不能同 时都得到的话，那么我就只好放弃 鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱 的；道义也是我所喜爱的。如果这 两样东西不能同时都具有的话，那 么我就只好牺牲生命而选取道义 了。 第1段：从人 们常见的欲望 谈起，提出本 文的中心论点 “舍生取 义”，然后正 反结合，进一 步分析论证观 点。 3 原文呈现 参考译文 段层精解 生亦我所欲， 所欲有甚于生者， 故不为苟得①也； 死亦我所恶（wù） ②，所恶有甚于死 者，故患③有所不 辟④也。如使⑤人之 所欲莫甚于生，则 凡可以得生者何不 用也？ 生命是我所喜爱的，但我所喜 爱的还有胜过生命的东西，所以我 不做苟且偷生的事；死亡是我所憎 恨的，但我所憎恨的还有超过死亡 的事，所以有的祸患我不躲避。假 如人们所喜爱的东西没有超过生命 的，那么凡是能够用来求得生存的 手段，什么（手段）不用呢? 第①层： 用比喻论证和 类比论证的方 法引出全文的 中心论点。 第②层： 从“所欲” “所恶”两方 面正反论述为 什么要“舍生 取义”。 续表 4 原文呈现 参考译文 段层精解 使人之所恶莫 甚于死者，则凡可 以辟患者何不为 也？由是则生而有 不用也，由是则可 以辟患而有不为 也。是故所欲有甚 于生者，所恶有甚 于死者。非独贤者 有是心⑥也，人皆 有之，贤者能勿丧 ⑦耳。 假如人们所讨厌的事情没有超 过死亡的，那么凡是能够用来躲避 祸患的坏事，什么不可以干呢?采用 某种手段就能够活命，可是有的人 却不肯采用，采用某种办法就能够 躲避祸患，可是有的人也不肯采 用。由此可见，他们所喜爱的有比 生命更宝贵的东西（那就是 “义”），他们所讨厌的有比死亡 更严重的事（那就是“不义”）。 不仅贤人有这种心，人人都有，不 过贤人能够不丧失（它）罢了。 第③层： 对文章论点进 行补充说明， 进一步指出人 人都有向善之 心，贤者能做 到“舍生取 义”，是因为 保持了“本 心”。 续表 5 原文呈现 参考译文 段层精解 一箪食，一豆 羹（ɡēnɡ），得之 则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道 之人弗受；蹴（c ù）⑧尔而与之， 乞人不屑⑨也。万 钟⑩则不辩⑪礼义而 受之，万钟于我何 加⑫焉！ 一碗饭，一碗粥，吃了就能活 下去，不吃就会饿死。没有礼貌地 吆喝着给他，过路的饥民也不肯接 受；踩踏过给别人吃，乞丐也轻视 而不肯接受。（可是有的人）见了 优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义 就接受了，这样，优厚的俸禄对我 有什么益处呢! 第2段：举例 论证舍生取义 的观点。从正 反两方面进行 对比论证，通 过对比行道之 人、乞人和见 利忘义之人的 行为，论证了 人保有“本 心”的重要 性。 续表 6 原文呈现 参考译文 段层精解 为宫室之美、 妻妾之奉⑬、所识 穷乏者得⑭我与⑮？ 乡⑯为身死而不 受，今为宫室之美 为之；乡为身死而 不受，今为妻妾之 奉为之；乡为身死 而不受，今为所识 穷乏者得我而为 之：是亦不可以已 ⑰乎？此之谓失其 本心⑱。 是为了住宅的华丽、妻妾的侍 奉、所认识的穷困的人感激我吗?先 前为了“礼义”，宁愿死也不接受 施舍，现在（有人）为了住宅的华 丽却接受了；先前为了“礼义”， 宁愿死也不接受施舍，现在（有 人）为了妻妾的侍奉却接受了；先 前为了“礼义”，宁愿死也不接受 施舍，现在（有人）为了所认识的 穷困的人感激自己却接受了：这种 做法不是可以让它停止了吗?这就叫 作丧失了人的羞恶之心。 从三个方 面对“不辩礼 义”而接受厚 禄的人的心理 作了推测，与 行道之人、乞 人层层对比， 感叹这些人丧 失了他们的 “本心”。 续表 7 【课下注释】 ①苟得:苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 ②恶:讨厌，憎恨。 ③患:祸患，灾难。 ④辟:同“避”，躲避。 ⑤如使:假如，假使。 ⑥是心:这种心。 ⑦丧:丧失。 ⑧蹴:踩踏。 ⑨不屑:认为不值得，表示轻视而不肯接受。 8 ⑩万钟:优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。 ⑪辩: