25 富贵不能淫-【一战成名新中考】2024广西中考语文·早早读

早早读·广西语文 诵 读 篇 文 言 文 阅 读 梳 理 文章主旨 文章的主旨，即高度强调“人和”的重要性， 就是阐明了战争的胜败，主要取决于人心的向背，而人心的 向背，又取决于统治者是否“得道”（即能不能施行仁政）。 核心命题角度 论点、论据 （教材“思考探究”一）结合课文内容说说你对“得道者 多助，失道者寡助”的理解，并另举一两个事例来证明这 一观点。 　　“得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的君主 会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。周 文王和商纣王的故事能证明这一点。文王姬昌为西伯 侯时，“笃仁，敬老，慈少”，礼贤下士，善养老者，所以人 民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。商 纣王虽然天资敏捷，“材力过人”，却不行仁政，“厚赋税 以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟”，以酷刑残害臣民，最终 “民罔不欲丧”，众叛亲离，葬送了商朝              。 ２５．富贵不能淫　《孟子》 （２０１１版课标篇目，２０２２版课标已删除） 原文呈现 参考译文 段层精解 　　景春曰：“公孙衍 （ｙǎｎ）、张仪岂不诚①大 丈夫② 哉？一怒而诸侯 惧，安居而天下熄③。” 　　景春说：“公孙衍、张仪难道不是 真正的有大志、有作为、有气节的男子 吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们 安静下来，便战争停息，天下太平。” 第１段：景春提出“公孙衍、张仪是真 正的大丈夫”的观点。 　　提出观点时运用反问句，且“诚” 字加重肯定语气，可见景春对这一观 点是深信不疑的，同时也透露出他对 张仪、公孙衍的歆羡甚至崇拜。 　　孟子曰：“是焉④得为 大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫之冠（ｇｕàｎ）⑤也，父 命⑥之；女子之嫁也，母命 之，往送之门，戒⑦之曰： ‘往之女家⑧，必敬必戒， 无违夫子⑨！’以顺为正 者，妾妇之道也。居天下 之广居，立天下之正位， 行天下之大道。得志，与 民由⑩之；不得志，独行其 道。富贵不能淫瑏瑡，贫贱 不能移瑏瑢，威武不能屈瑏瑣。 此之谓大丈夫。” 　　孟子说：“这怎么能算有大志、有 作为、有气节的男子呢？你没有学过礼 吗？男子行冠礼时，父亲给以训导；女 儿出嫁时，母亲训导她，送到门口，告 诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、 小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺 从为常法，是妇女遵循的规则。（大丈 夫应该）住进天下最宽广的住宅——— 仁，站在天下最正确的位置———礼，走 着天下最正确的道路———义。得志的 时候与百姓一同遵从正道而行；不得 志的时候独自走自己的道路。富贵不 能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武 不能使他屈服。这样的人才称得上有 大志、有作为、有气节的男子。” 第２段：孟子用“妾妇之道”作比，指出 公孙衍、张仪的本质，从正面提出自己 心目中的大丈夫的标准。（类比手法） 　　①首先用一个反问句表明了自己 的否定态度，“焉得”一语不仅是对景 春所持观点的否定，也包含着对公孙 衍、张仪之流的不屑和鄙视。 　　②接着用“妾妇之道”作比，指出 了公孙衍、张仪的本质：他们只不过是 顺从君王的意志，没有独立的人格，也 没有独立的判断善恶、是非、曲直的 标准。 　　③最后从正面提出自己心目中的 大丈夫的三个标准。 课下注释 ①诚：真正，确实。　　　　　　　　　　　　　　⑧女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。 ②大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 ⑨夫子：这里指丈夫。 ③天下熄：指战争停息，天下太平。 ⑩由：遵从。 ④焉：怎么，哪里。 瑏瑡淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。 ⑤冠：行冠礼。 瑏瑢移：改变，动摇。这里是使动用法。 ⑥命：教导、训诲。 瑏瑣屈：屈服。这里是使动用法。 ⑦戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。 ５０１ 早早读·广西语文 诵 读 篇 文 言 文 阅 读 梳 理 思维导图 富 贵 不 能 淫 论题：何谓大丈夫 景春 论点：公孙衍、张仪是大丈夫 论据：一怒而诸侯惧，{ 安居而天下熄 孟子 反驳：公孙衍、张仪不是大丈夫 论据：公孙衍、张仪“以顺为正”，是“妾妇之道” 立论：大丈 夫的标准 讲仁德，守礼法，做事合乎道义 无论得志与否，都不能放弃自己的原则 富贵、贫贱、威武等外界因素都不能使之迷乱、动摇、 {                       屈服 核心命题角度 角度一　大丈夫的标准 １．（教材“思考探究”二）孟子为什么认为公孙衍、张仪 不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真 正的大丈夫？ 变式提问：结合选文，概括孟子心中“大丈夫”的标 准。（答案为第１题第二问的答案） 　　孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有 独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无 非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算