24 得道多助，失道寡助-【一战成名新中考】2024广西中考语文·早早读

早早读·广西语文 诵 读 篇 文 言 文 阅 读 梳 理 ２４．得道多助，失道寡助　《孟子》 （２０２２版课标新增篇目） 【作者简介】同三第４篇《鱼我所欲也》，Ｐ６４。 原文呈现 参考译文 段层精解 　　天时不如地利，地利不 如人和。三里之城，七里之 郭，环①而攻之而不胜。夫 环而攻之，必有得天时者 矣，然而不胜者，是天时不 如地利也。城非不高也， 池②非不深也，兵革③非不坚 利也，米粟非不多也，委④而 去之，是地利不如人和也。 ∥故曰：域民不以封疆之 界，固国不以山溪之险，威 天下不以兵革之利。∥得 道⑤者多助，失道者寡助。 寡助之至⑥，亲戚⑦畔⑧之； 多助之至，天下顺之。以天 下之所顺，攻亲戚之所畔， 故君子有不战，战必胜矣。 　　天时比不上地利，地利比不上人和。 方圆三里的内城，只有方圆七里的外城， 四面围起来攻打它，却不能取胜。采用 四面围的方式攻城，必定有得天时之处， 可是不能取胜，这是因为天时比不上地 利啊。城墙并不是不高，护城河并不是 不深，武器装备并不是不精良，粮食供给 也并不是不充足，（但守城一方还是）弃 城而逃，这是因为地利比不上人和啊。 所以说：使人民定居下来（而不迁到别的 地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防 不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武 器的锐利。行仁政的君主，支持、帮助他 的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助 他的人就少。帮助他的人少到了极点， 内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到 了极点，天下的人都会归顺他。凭着天 下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲 属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的 君主不战则已，战就一定能胜利。 第１层（第１～４句）：孟子首先提 出“天时不如地利，地利不如人 和”这一观点。并采取两两比较 的方式，得出“天时不如地利”“地 利不如人和”的结论。这样逐层 推进，通过比较指明了“人和”才 是克敌制胜的首要条件。 第２层（第５句）：由“人和”进一 步推演，指出“域民”“固国”“威 天下”不能只靠“封疆之界”“山 溪之险”“兵革之利”，这就从反面 强调了“人和”的重要性。 第３层（第６～８句）：引出“得道 者多助，失道者寡助”的论断，并 进而指出“寡助之至”（即彻底失 却“人和”）必然众叛亲离，“多助 之至”（即把“人和”发挥到极致） 则会天下归顺。二者交战，结果 自然是不言而喻的。 课下注释 ①环：围。　　　　　　　　　　　　　　　　　⑤得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。 ②池：护城河。 ⑥至：极点。 ③兵革：泛指武器装备。兵，兵器。 ⑦亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 革，皮革制成的甲、胄、盾之类。 ⑧畔：同“叛”，背叛。 ④委：放弃。 思维导图 ４０１ 早早读·广西语文 诵 读 篇 文 言 文 阅 读 梳 理 文章主旨 文章的主旨，即高度强调“人和”的重要性， 就是阐明了战争的胜败，主要取决于人心的向背，而人心的 向背，又取决于统治者是否“得道”（即能不能施行仁政）。 核心命题角度 论点、论据 （教材“思考探究”一）结合课文内容说说你对“得道者 多助，失道者寡助”的理解，并另举一两个事例来证明这 一观点。 　　“得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的君主 会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。周 文王和商纣王的故事能证明这一点。文王姬昌为西伯 侯时，“笃仁，敬老，慈少”，礼贤下士，善养老者，所以人 民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。商 纣王虽然天资敏捷，“材力过人”，却不行仁政，“厚赋税 以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟”，以酷刑残害臣民，最终 “民罔不欲丧”，众叛亲离，葬送了商朝              。 ２５．富贵不能淫　《孟子》 （２０１１版课标篇目，２０２２版课标已删除） 原文呈现 参考译文 段层精解 　　景春曰：“公孙衍 （ｙǎｎ）、张仪岂不诚①大 丈夫② 哉？一怒而诸侯 惧，安居而天下熄③。” 　　景春说：“公孙衍、张仪难道不是 真正的有大志、有作为、有气节的男子 吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们 安静下来，便战争停息，天下太平。” 第１段：景春提出“公孙衍、张仪是真 正的大丈夫”的观点。 　　提出观点时运用反问句，且“诚” 字加重肯定语气，可见景春对这一观 点是深信不疑的，同时也透露出他对 张仪、公孙衍的歆羡甚至崇拜。 　　孟子曰：“是焉④得为 大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫之冠（ｇｕàｎ）⑤也，父 命⑥之；女子之嫁也，母命 之，往送之门，戒⑦之曰： ‘往之女家⑧，必敬必戒， 无违夫子⑨！’以顺为正 者，妾妇之道也。居天下 之广居，立天下之正位， 行天下之大道。得志，与 民由⑩之；不得志，独行其 道。富贵不能淫瑏瑡，贫贱 不能移瑏瑢，威武不能屈瑏瑣。 此之谓大丈夫。” 　　孟子说：“这怎么能算有