第4篇 鱼我所欲也-【一战成名新中考】2024安徽中考语文·早早读优质课件PPT

课标文言文24篇诵读 九年级下册 安徽语文 语文 1 第4篇 鱼我所欲也（《孟子》） 【考情搜索】近14年未考 原文 课下注释 参考译文 鱼，我所欲也； 熊掌，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍鱼 而取熊掌者也。生， 亦我所欲也； 鱼是我所喜爱的；熊掌也是我 所喜爱的。如果这两种东西不能同 时都得到的话，那么我就只好放弃 鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱 的； 2 原文 课下注释 参考译文 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得①也； ①苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 道义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事； 续表 3 原文 课下注释 参考译文 死亦我所恶（wù）②，所恶有甚于者，故患③有所不辟④也。如使⑤人之所欲莫甚于生， ②恶：讨厌，憎恨。 ③患：祸患，灾难。 ④辟：同“避”，躲避。 ⑤如使：假如，假使。 死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的， 续表 4 原文 课下注释 参考译文 则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？假如 人们所讨厌的事情没有超过死亡 的，那么凡是能够用来躲避祸患的 坏事，什么不可以干呢？采用某种 手段就能够活命，可是有的人却不 肯采用;采用某种办法就能够躲避 祸患，可是有的人也不肯采用。 续表 5 原文 课下注释 参考译文 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死 者。非独贤者有是 心⑥也，人皆有之，贤者能勿丧⑦耳。 ⑥是心：这种 心。 ⑦丧：丧失。 所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所讨厌的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 续表 6 原文 课下注释 参考译文 一箪食，一豆 羹（ɡēnɡ），得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）⑧尔而与之，乞人不屑⑨也。 ⑧蹴：踩踏。 ⑨不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。 一碗饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给 他，过路的饥民也不肯接 受；踩踏过给别人吃，乞丐 也轻视而不肯接受。 续表 7 原文 课下注释 参考译文 万钟⑩则不辩⑪礼义而受之，万钟于我何加⑫焉！为宫室之美、妻妾之 奉⑬、所识穷乏者得⑭我与⑮？ ⑩万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。 ⑪辩：同“辨”，辨别。 ⑫何加：有什么益处。 ⑬奉：侍奉。 ⑭得：同“德”，感恩、感激。 ⑮与：同“欤（yú）”，语气词。 （可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢!是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？ 续表 8 原文 课下注释 参考译文 乡⑯为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； ⑯乡：同 “向”，先 前、从前。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了； 续表 9 原文 课下注释 参考译文 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以 已⑰乎？此之谓失 其本心⑱。 ⑰已：停止。 ⑱本心：本 性。这里指人 的羞恶之心。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 续表 10 【思维导图】 ______________________________________________________________________________________________________ 续表 11 【文章主旨】 本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”与“义”不能兼得的情况下，应该“舍生取义”的观点，并进一步指出每个人都有“本心”，然而很多人丧失了他们的“本心”。 12 【作者作品简介】 孟子（约前372—前289），名轲，邹人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，被推尊为“亚圣”。他的思想核心是“仁”“义”，主张“以民为本”，实行“王道仁政”来达到统一天下的目的，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。本章出自《孟子·告子上》。 《孟子》是记录孟子及其弟子言