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2022年版新课标规定文言文篇目训练 17.鱼我所欲也 《孟子》
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取
熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍
生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死
亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚
于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可
以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不
为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心
也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
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一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之
人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟
于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身
死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为
之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已
乎?此之谓失其本心。
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一、词义理解
1.一词多义
(1)得
①故不为苟得.也( 取得,得到 )
②所识穷乏者得.我与( 同“德”,感激 )
③是焉得.为大丈夫乎(《富贵不能淫》)( 能够 )
④得.之心而寓之酒也(《醉翁亭记》)( 领会 )
取得,得到
同“德”,感激
能够
领会
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(2)生
①舍生.而取义者也( 生命 )
②然后知生.于忧患而死于安乐也(《生于忧患,死于安乐》)
( 生存 )
③崔氏二小生.(《小石潭记》)( 年轻人 )
④同舍生.皆被绮绣(《送东阳马生序》)( 对读书人的称)
生命
生存
年轻人
对读书人的称呼
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(3)奉
①妻妾之奉.( 侍奉 )
②不知口体之奉.不若人也(《送东阳马生序》)( 供给 )
③奉.命于危难之间(《出师表》)( 奉行 )
侍奉
供给
奉行
(4)患
①故患.有所不辟也( 祸患,灾难 )
②又患.无硕师名人与游(《送东阳马生序》)( 担心 )
祸患,灾难
担心
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2.通假字
(1)故患有所不辟也
( 辟 )同( “避” ) 意思为( 躲避 )
(2)万钟则不辩礼义而受之
( 辩 )同( “辨” ) 意思为( 辨别 )
(3)所识穷乏者得我与
( 得 )同( “德” ) 意思为( 感恩、感激 )
( 与 )同( “欤” ) 意思为( 语气词 )
(4)乡为身死而不受
( 乡 )同( “向” ) 意思为( 先前、从前 )
辟
“避”
躲避
辩
“辨”
辨别
得
“德”
感恩、感激
与
“欤”
语气词
乡
“向”
先前、从前
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3.古今异义
(1)则凡可.以.得生者何不用也
古义:
今义:表示可能或能够。
(2)非独贤者有是.心也
古义:
今义:表示判断。
(3)万钟.则不辩礼义而受之
古义:
今义:计时的器具或中空的响器。
能够用来,可以用来
这
古代的一种量器
(4)万钟于我何加.焉
古义:
今义:增加。
益处
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二、句子翻译
1.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义
者也。
2.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
3.蹴尔而与之,乞人不屑也。
生命,也是我所想要的;道义,也是我所想要的。(如果)二者
不能同时得到,(那我就)只好舍弃生命而选取道义。
不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失
(它)罢了。
用脚踩过给(人)吃,乞丐也不肯接受。