内容正文:
《陋室铭》
重点字词:
选自《刘禹锡集》。陋室,简陋的屋子。铭,古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。
名:出名,有名。
灵:神异。
斯是陋室,惟吾德馨(xīn):这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。斯,这。馨,能散布很远的香气,这里指德行美好。
苔痕上阶绿,草色入帘青:苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。
鸿儒:博学的人。鸿,大。
白丁:平民,指没有功名的人。
调素琴:弹琴。调,调弄。素琴,不加装饰的琴。
金经:指佛经(佛经用泥金书写)。
无丝竹之乱耳:没有世俗的乐曲扰乱心境。丝,指弦乐器。竹,指管乐器。
无案牍(dú)之劳形:没有官府公文劳神伤身。案牍,指官府文书。形,形体、躯体。
南阳诸葛庐:诸葛亮隐居南阳住的草庐。
西蜀子云亭:扬子云在西蜀的屋舍。西蜀,今四川。子云,即扬雄(前53—18),字子云,蜀郡成都(今属四川)人,西汉哲学家、文学家。
何陋之有:语出《论语·子罕》。意思是,有什么简陋的呢?
重点句子:
1.山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。
译文:山不一定要高,有仙人(居住)就有名;水不一定要深,有龙(居住)就显得神异。
2.斯是陋室,惟吾德馨。
译文:这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
3..谈笑有鸿儒,往来无白丁。
译文:说说笑笑的是学问渊博者,来来往往的没有平民(读书人一般有功名)。
4.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
译文:将一枚铜钱盖在葫芦口,(然后)慢慢地用勺舀起油滴入葫芦。
5.因曰:“我亦无他,惟手熟尔。”
译文:没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。
问题探究:
1、“山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵”,用到什么修辞手法,这样写有什么作用?
①对偶、比喻、起兴、类比;②以虚衬实,以比喻起兴,用类比的方法以次引出陋室,表明陋室具有“名”与“灵”的性质。
2、“仙”和“龙”比喻什么?最能概括文意的语句是什么?
品德高尚的人;斯是陋室,惟吾德馨。
3、作者是从几个方面对陋室进行描写的?突出了陋室怎样的特点?
写居室环境:清
交往人物:儒
日常生活:闲、雅的特点。
4、“苔痕上阶绿,草色入帘青”是什么修辞手法?“上”和“入”有什么好处?
①对偶、拟人;②“上”“入”二字生动传神,化静为动,不仅使景物人格化,而且流露出作者对景物的喜爱之情。
5、文中有两处用了实写和虚写相结合的方法,分别是哪两处?
①实:谈笑有鸿儒 虚:往来无白丁
②实:可以调琴素,阅金经
虚:无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
6、“可以调琴素”照应了哪句?“阅金经”照应了哪句?
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形
7、作者以古代名贤自比的语句是哪几句?有怎样的写作手法,有什么不同
南阳诸葛庐,西蜀子云亭;类比;
意在以古代名贤自沉,表明室主人也有古代名贤的志趣和抱负,在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。
8、以孔子的话作结尾用意何在?
以反问作结尾,引人深思,呼应上文的“惟吾德馨”,是全文的点睛之笔,总结全文,隐含作者以君子自居之意。
9、文章结尾提出两个历史人物,引用孔子一句话有什么作用?
诸葛亮深居茅庐,但才高德昭,杨雄才学超世,其居何陋之有。作者用这两位先贤自比,说明只要“德馨”,所居陋室又何陋之有呢?这是类比的方法。引用孔子的一句话,用反问的形式呼应了前面的“斯是陋室”,准确地点明了全文主旨。
10.作者持有怎样的人生态度,你是否赞赏?
安贫乐道;赞赏
11.文中的散句是哪一个?
孔子云:“何陋之有”?
12.列举历史上和现实生活中陋室不陋的例子。
杜甫草堂 钱钟书的书斋
13.本文描写陋室环境清净淡雅,你喜欢这样的居室环境吗,为什么?
喜欢;因为这样的环境对人身心健康和思想品质有极大影响。
14、本文作者结交的朋友都是“鸿儒”,你喜欢结交什么样的朋友,为什么?
正直、善良、上进的朋友;因为这样的朋友对我们的成长有益。
15、请谈谈你对本文开篇的看法?
本文开篇连用两个比喻起兴,以虚衬实,引出斯是陋室并立意于惟吾德馨,前四句既是形象的比喻以“仙”和“龙”暗喻品德高尚的人,又是事物的类比,表示陋室也具有“名”与“灵”的性质,“陋室”二字扣题,德馨二字统领全篇,以下文字皆由此发生。
一、《陋室铭》结尾弓引用孔子的话“何陋之有”,有什么深意?与同学交流一下,在物质生活日益丰富的今天,应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”?
参考答案:第一问答案可参考“课文研读”中“整体把握”部分。第二问应组织学生自由交流,从“德馨”的表现入手,探讨精神追求与物质满足之间的关系,切忌以老师的结论代替学生的思考、质疑。
阅读《陋室铭》,回答各题。
陋室铭
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。