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第3
天
日期:
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一位尚不足60岁的作家住进了医院,经过一系列现代医疗技术的检查,确诊为跪
期肺痛。已无法做手术,也没必要了。家属却坚决要求医生给开一刀,不能白白地等
死。现代医疗技术无论多么先进,终归是隔皮看瓢,打开后万一还有希望呢!把毒指
多少切去一点,总比一点不切要好吧?更重要的是为了安慰病人。家属告诉他是肺里
长了个良性小榴子,如果不手术,关于良性的说言岂不就得戮穿?家属还诗求作家协
会出面,以组织的名义要求医院给实施手术。于是我们也加入撒说行列。
医生或然明知手术对病人有害无益,也只能答应病人家属和所在单位的诗求。因
为他们也是撒说者,从一开始就和家属一起向璃人隐瞒了真实病桥。哪一个癌症惠者
的家属不是这样做的呢?从谎言变成了行动,病人的身体被切开了,跟医生预料的一
样,决无手术的可能了,原样又捷合起来。绝症在身的病人又白挨了一刀,损伤了元
气。得到的只是一向新谎言:手术很成功,很快就会好的。
所有到医院看望他的人不仅重复着家属提示的说言,还即兴创造出一些新的说言。
包指他家的小孩子,一副天真烂漫的神态说着大模大样的谎语。没有一个人为此感到
有什么不安。相反倒有一种神圣感,一种慧壮感,都在扮演保护他的角色
大家心安理得地形成了一种默契:只要是为了他好,怎么骗他都没有关系。
自以为比对方强大,可以撤谎,出于同情对方,为了让他高兴,也可以撤说。
他的生活被说言包围着,也许他的余生就得靠这些谎言支撑着
他的精神居然真的好起来,要求看文件:给医生写了感谢信:提出了病好后挂职
深入生活的计划:要求再分给他一套房子,他的孩子多,已经拾过他两次房子都不够
用的:要求专业职务评定委员会把他由二级作家升为一级作家…他的企部要求都得
到了满意的答复,人们无法拒绝一个不久于人世的人。这些应允又是不可能马上都能
克现的。正因为用不希克现,别人才答应得那么痛快。
为什么欺骗一个快死的人就不觉得是缺德呢?因为说说的动机是善良的。是诚实
的虚伪,是诚诚恳恳地在说谎。深恶孩子说谎的家长,同时又教孩子撒谎。其实也难
得有自己从不撒说的家长。
有人喜欢这样标榜自己:“你什么时候听我撒过说?”—这本身就是一句漂亮
的谎言。在文艺作品里形容正面人物的正派总是用“他从不撒谎”这类的套话一这
又是一种貌似豪近的说言。人不能没有真诚。即便是最无耻的骗子,也有知心期友,
也有说真话的时候。同样,什么时候生活中又真正禁绝过谎言呢?我想找到一种关于
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第
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谎言的权成解释,却意外地发现许多不朽的人物都说过关于谎言的好话:英国人文主
义者阿谢姆说:“在造当的地方说造当的谎言,比伤害人的真话要好得多。”法国作
家法朗士说:“若是消失了谎言,人类该是多么无柳无趣呀!”拒绝任何常教,宣布
上帝已经死了的德国哲学家尼采说:“从来没有说过谎的人,不知道真实是什么。”
法国道德家沃夫纳格说:“人人生来都是地真的,每个人死去时都是说谎者。”
够了,再举下去就有点“说言广告”的味道了
恶念的谎言应属造谣、诽诊,不在此列,
美国作家冯钠古特说:“人需要好的说言,可惜好的说言难逢,烂的说言太多。”
一个欧洲大作家到政府禁止的的地方去的鱼,而且向房边的人瞎吹:“昨天我
从这儿约了7公斤!”正巧警察走过未,要按他自己坦白的数宇罚款。这位作家说:
“先生,你不能罚我的款,我是作家,虚构是我的工作。”这算不算冯的特所喜欢的
“好的谎言”?那么,人们也可以把成功的创作、美妙的想象视为“好的说言”。
尽管人们推常真话,还是搞了一个“愚人节”,其实就是说谎者的节日。大大方
方地享受说谎的快乐和赦谎言款骗的快乐。
有人称作家为“人精”,这位患晚期肺癌的同行,怎么会听不出或看不出大家是
在骗他呢?病长在他身上,即便别人能骗得了他,他的身体、他的感觉还能骗得了他
吗?人,也许更多的是对自己撒谎。所以“人才离自己景远”。不愿或不敢正视的事
实,就宁愿相信它不是真的。
一个平时最照不起人或许是他最照不起的人,听说他得了绝症,到了医院跟他和
解,不慎说漏嘴,桶穿了窗户纸。他奇迹般地开始香速,就再也没有醒过未。
是真话害了他,还是谎言害了他?是被欺蒙地活着好呢,还是明白真相后死去好
呢?在为他治表的日子里人们还议论儿句,不久便没有人再去想他了。
(进自蒋子龙《真话难说》)
1作家被诊断为晚期肺癌后,他的家人和单位选择隐瞒病情的主要原因是
A.为了保护作家的隐私
B.为了避免作家过度悲例
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