第4篇 鱼我所欲也-【一战成名新中考】2024辽宁中考语文·早早读优质课件PPT

诵读篇 二、课标文言文23篇阅读梳理 九年级下册 辽宁语文 语文 1 第4篇 鱼我所欲也（《孟子》） 【作者简介】孟子（约前372—前289），名轲（kē），邹人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被推尊为“亚圣”。他的思想核心是“仁”“义”，主张“以民为本”。 原 文 课下注释 教参译文 鱼，我所欲也; 熊掌，亦我所欲也。 鱼，是我所喜爱的;熊掌,也是 我所喜爱的。 2 原 文 课下注释 教参译文 二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也; 义，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍生而 取义者也。生亦我所 欲，所欲有甚于生 者,故不为苟得①也; ①苟得：苟且 取得。这里是 苟且偷生的意 思。 如果这两种东西不能同时都得 到的话，那么我就只好放弃鱼而选 取熊掌了。生命是我所喜爱的；道 义也是我所喜爱的。如果这两样东 西不能同时都具有的话，那么我就 只好牺牲生命而选取道义了。生命 是我所喜爱的，但我所喜爱的还有 胜过生命的东西，所以我不做苟且 偷生的事; 续表 3 原 文 课下注释 教参译文 死亦我所恶（w ù）②，所恶有甚于死 者，故患③有所不辟④ 也。如使⑤人之所欲莫 甚于生，则凡可以得 生者何不用也? ②恶：讨厌，憎恨。 ③患：祸患，灾难。 ④辟：同“避”，躲 避。 ⑤如使：假如，假 使。 死亡是我所讨厌的，但 我所讨厌的还有超过死亡的 事，所以有的祸患我不躲 避。假如人们所喜爱的东西 没有超过生命的，那么凡是 能够用来求得生存的手段， 什么（手段）不用呢? 续表 4 原 文 课下注释 教参译文 使人之所恶莫甚 于死者，则凡可以辟 患者何不为也?由是则 生而有不用也，由是 则可以辟患而有不为 也。 假如人们所讨厌的事情 没有超过死亡的，那么凡是 能够用来躲避祸患的坏事, 哪一桩不可以干呢?采用某 种手段就能够活命，可是有 的人却不肯采用；采用某种 办法就能够躲避祸患，可是 有的人也不肯采用。 续表 5 原 文 课下注释 教参译文 是故所欲有甚于 生者，所恶有甚于死 者。 所以，他们所喜爱的有 比生命更宝贵的东西（那就 是“义”）;他们所讨厌 的，有比死亡更严重的事 （那就是“不义”）。 续表 6 原 文 课下注释 教参译文 非独贤者有是心⑥ 也，人皆有之，贤者能勿 丧⑦耳。 一箪食,一豆羹（ɡē nɡ）,得之则生，弗得则 死。呼尔⑧而与之，行道 之人弗受;蹴（cù）⑨尔 而与之，乞人不屑⑩也。 ⑥是心：这 种心。 ⑦丧：丧 失。 ⑧尔：用作 后缀。 ⑨蹴：踩 踏。 不仅贤人有这种心，人人都 有，不过贤人能够不丧失（它） 罢了。 一碗饭,一碗粥,吃了就能活 下去，不吃就会饿死。没有礼貌 地吆喝着给他，过路的饥民也不 肯接受;踩踏过给别人吃，乞丐 也轻视而不肯接受。 续表 7 原 文 课下注释 教参译文 万钟⑪则 不辩⑫礼义而 受之，万钟于 我何加⑬焉! 为宫室之美、 妻妾之奉⑭、 所识穷乏者得 ⑮我与⑯? ⑩不屑：认为不值得，表示轻视而 不肯接受。 ⑪万钟：优厚的俸禄。钟，古代的 一种量器。 ⑫辩：同“辨”，辨别。 ⑬何加：有什么益处。 ⑭奉：侍奉。 ⑮得：同“德”，感恩、感激。 ⑯与：同“欤（yú）”,语气词。 （可是有的人） 见了优厚的俸禄却不 辨别是否合乎礼义就 接受了，这样，优厚 的俸禄对我有什么益 处呢！是为了住宅的 华丽、妻妾的侍奉和 所认识的穷困的人感 激我吗? 续表 8 原 文 课下注释 教参译文 乡⑰为身死而 不受，今为宫室之 美为之;乡为身死而 不受，今为妻妾之 奉为之;乡为身死而 不受，今为所识穷 乏者得我而为之:是 亦不可以已⑱乎?此 之谓失其本心⑲。 ⑰乡：同 “向”，先 前、从前。 ⑱已：停 止。 ⑲本心： 本性。这里 指人的羞恶 之心。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接 受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽 却接受了;先前为了“礼义”，宁愿死 也不接受施舍，现在（有人）为了妻妾 的侍奉却接受了；先前为了“礼义”， 宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为 了所认识的穷困的人感激自己却接受 了：这种做法不是可以让它停止了吗? 这就叫作丧失了人的羞恶之心。 续表 9 【非课下注释实词】 如使人之所欲莫甚于生 甚:超过，胜过 【思维图解】 _______________________________________________________________________________________________________________________________________________