河北省沧州市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题

绝密★启用前 沧州市2023一2024学年第 一学期期未教学质量监测 高二语文 班级 姓名 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上 2,回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本 试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读【（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1一5题 ①众所周知，内圣外王，由己及人，既是孔子的理想，也是伤家终极的善境，能够达到如此器 境的人，不论其为内圣为外王，都斋不开对人的规定，而这样的人，除了内心深具价值外，其在社 会中也有此种境界的显示，表征，这些表征大致是群己的合同，政治的条贯、，教育的无差别等， ②理解孔子的思想，不仪委街定其在历史的地住，还要重说其对现代社会的指引。从偏家的 视角来看，孔子的教义，基本上是从总结人类历史文化传统中提出来的，旨在教人如何在社会中 做人，如何在人生群像的区别中做一个真正的人。 ③孔子论及男女，老少，知识.职业、家属，国家等之间拾当合宜的关系，即“礼”，希望达到“各 人各样，但同时大家都一样”的境界。这一切都以“人”为核心，没有人的架构一切都免谈。孔于 思想寻根完底是人文本位的，以人文为中心的。孔子只就这本位，中心来论人事，求人文的实际， ①同时，孔子的人文现点无不从天地自然中来，也在此天地自然中才能实现。所以由人可见 天地，由人生可见自然。孔于思想并不违反天地自然，是顺着人生范骑与天地自然去追寻或深来 的。慈体来说，孔子的思路是找到一个人生现点和一个人间理想，然后再回头来对人文实标作指 引。孔子的思想自始至终都不曾税离人生，是“先向运处烧大过回，然后回头来安放在实标人文 本位之上” 论及政治，当然以人为本，主体又在群己的谱合，然而要由己推及于群，或由任何之境推 于一切之境，都在实行：澄有实行，就没有办法如实行道，行道的终点又在于政治，但政治非人人 或时时可得，起点，基点便在由小及大，由近及遮，而小而近的端点，不若由家做起，而在家的孝 涕之道，喷实人人可为，时时可行。如果人人在家，行其孝话，使父总子车，兄友弟恭，一片和乐 那么家自可为政，为子女者，在家尽其事梯，行的就是一家之政，推广出去，修身齐家治国平天 下，就是这孝心的一置畅逐，而政治的体至善道，不就是“·李乎惟孝，友于兄弟'，她于有政是 为政之理”吗？ 回进一步讲，信家思想所期即玫治和教有位此相子相依。教有理念住，政治必清明：政治上 轨道，教有必完善。但教有不仅教自己，教家人，它的目标必是所有的人。故孔子思想是以人类 高二语文第1页（共8页） 全体为其教育目标，此日标无国剂、无种凝，无男女老少、无贫戴富责，无智通敏顿等种种区剂 ①孔于的停齐治平理想是期望在社会中画容一切个人，在一切个人相五的结合中团聚成各 种群体，所求明在群体人美的性情上开出理智，在群体人类的理智中完成性桥，故孔子的这个理 念乃是由家达于国，由国达于全民族，全天下，进之完成一世界人类的大群，使之相安相乐，无往 而不各得其所 ⑧“老者安之朋友信之，少者怀之”就是在这一理念之下开展的。而此老者，朋友，少者的安 之，信之，怀之，其”自人文本住着跟的。此人文本住由大群人以至各个人，而由各个人以至大叫 人，莫不本于一心，以相通合一 ⑨政治教有外，孔子也有余教理念，但其常教观并不具有纯的宋教色彩，是潜沉于思想中， 具备深厚的宗教精神。孔于的宗救精种虽然语涉天命神君，但并非佛老那规乐无始无终的天，而 是人文理境的天 ⑩这个天并非崇拜信仰发人格化的天，而是一德化浮然的天。这个天，推时开朱，仍然是以 人为主体的天，与宗教信仰的意露是有差别的，即孔子系统并非一个宗教系统，而是一个向前的 实际人生。然此人生非闭因而是开通，亦非压制而是启发，而与其他宗教如佛老耶等和平相处 表现出对其他思想的兼着与包客，则孔子终顿之天于人文境界中更星其野达与宽间。 D人文理境之外，孔子思想也包含了对自然科中的兼容并蓄，即孔于并不是反科学者，如 《大伞格物穷理之说，《中需)言尽物性之论，（易传》开物城物之见等，皆在自然科学所能完点的 种种事物上标示出人文目标。比如算数、天文、历法，水利、建蔬、农业，音乐，医药种种专门人才 都曾有伟大的成就，而几乎绝大多数是素本孔子思想的儒家，如《易》中的象、类，器、数等现念 无其是“制器尚象”的思想：再如恒宽（盐铁论】，李冰父子的水利建设、华伦医术等，其升学的源失 皆壕自赏家 感之，在政治、教有、宗教，科学情神上，孔于皆立一境界，此境界人人可如可行，此境可为 一起点，同时也可为一终点，不论其为知或行，或为起点，终点，孔子的信念始终如一 (摘