山东省潍坊市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题

试卷类型:A 高 一语文 2024.1 注意事项: 1.本试卷满分150分,考试时间150分钟。 2.答题前,考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3.考生作答时,请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把 5 答题卡上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题 卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答 无效。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 家礼,即家庭或家族的礼仪,是由通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等“五礼”构 成的完整的家庭家族礼仪系统。源远流长的中华家礼文化积淀着中国人民对于家庭文明 和社会治理文明的历史智慧,而家国一体的社会结构也使得我们的先人们特别重视家礼 建设。深入把握传统家礼文化的地位和功能,推动优秀传统家礼文化的创造性转化、创 如 新性发展,无疑将有助于建设中华民族现代文明。 传统家礼文化是中华礼乐文化之始。礼乐文化,作为雏系中国古代“大一统”政 治和社会格局的重要制度设计和精神纽带,其历史源流一直存在争议,但总的来说,祭 祀、风俗、分工等原始社会家庭生产生活场景应是礼乐文化诞生的现实基础。孔子讲 “兴于《诗》,立于礼,成于乐”,一个“立”字清晰表述了礼乐制度的建构逻辑。最早 关于礼乐文化的记载,绝大多数是关于家庭或者家族礼仪的内容。如《左传》云: 靠 “孝,礼之始也。”荀子认为礼之“本”在于“上事天,下事地,草先祖而隆君师”。 《礼记》云,“礼,始于谨夫妇,为宫室,辨外内”“男女有别然后父子亲,父子亲然后 义生,义生然后礼作”,强调“夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也”。 可见,析分家庭和社会成员之间的亲疏关系,是礼存在的本义和源头。以家庭礼仪秩序 为核心,延展至社会公共领域,则“道德仁义,非礼不成;教训正俗,非礼不备”。可 见,家礼文化是礼乐文化的逻辑起点,为殷周以降家国同构社会的形成奠定了重要思想 基础。 高一语文第1页(共10页)》 传统家礼文化是传统社会的家庭与社会治理之基。一方面,家礼是家庭或家族内部 的礼仪,它以礼义、礼仪、礼制、礼俗、礼教调整着家庭成员的伦理关系,雏持着孝老 敬长、敦亲睦族的家庭家族日常生活,培育了一代代中国人浓郁真挚的家国情怀和慎终 追远的感恩意识,维护了传统社会家庭家族生活的稳定与发展。另一方面,家礼文化的 功能和影响不仅仪限于家庭。因为“礼”的本质是一种“合于道德理性的规定”,是人 的主体性和社会性辩证统一的理性自觉。在儒学的建构柜架中,“修身,齐家,治国, 平天下”是一个递进的逻辑体系。修身是齐家的前提,齐家是治国的根基,而治国有 道,才能天下归心,四海宾服,所谓“一家之教化,即朝廷之教化也”。中华文明语境 下的“家”与“国”总是呈现出“同心圆”式的关联图景,家庭礼仪文化始终是社会 礼仪文化的价值之轴。从小家到大家,从家庭礼仪到社会礼制,家礼文化对全社会起着 无所不在的渗透作用,从一定程度上巩固了儒学的“正统”地位,为古代中国的社会 治理格局提供了基层制度保障,构成了中国社会数千年来爝火不息的“超稳定结构”, 对乡土中国的发展和中华文明的延续起到了重要作用。 传统家礼文化有着现实样态与传承价值。家礼文化不仅深深影响了中国古人的精神 价值和生活方式,至今仍然能够找到其“活着”的现实样态,从中不难发现其传承价 值,找到情感的归属。比如,在婚丧嫁娶等家庭重要仪典活动中,家礼一直存续。婚礼 和丧礼相对于其他家庭活动而言,仪式感最强、结构性程序最多,保有的传统家礼文化 遗存也最典型。尽管存在“十里不同风,百里不同俗”的客观现实,但今天的婚礼、 丧礼或多或少还存有古风。在家庭教育中,家礼仍在被广泛应用。中华民族向来注重 “父慈子孝”的家庭亲子关系和“养而教之”的家庭教育实践。敬长礼仪、餐桌礼仪、 贺寿礼仪等至今仍然是家庭教育的重要内容。在传统节日活动中,家礼普遍存在。如, 家人在清明、中元等节日不远万里回家进行祭扫活动;家庭在元宵、端午、中秋等节日 制作特殊饮食和举行特别仪式等。 新时期我们要积极吸纳借鉴传统家礼文化中的有益成分,有效推动其创造性转化、 创新性发展,进一步彰显中华文化魅力,赋予其新的时代内涵。 《周易》中有“正家而天下定矣”的表述,“知书达礼”是施行家教的首要目标, “诗礼传家”是不坠家风的重要手段。家礼在操作性上贴近生活,通过“自然法”“习 惯法”的形式,将家庭道德观念在洒扫应对、人伦日用之中潜移默化地传递渗透给家庭 成员,相较于“经礼”更能体现人的“主体精神”和“意识自觉”。因而家礼在承袭家 族传统、沟通家庭情感、开展家庭教育、塑造家庭价值方面,具有无可替代的载体作 用。 “天下之本在国,