第4篇 鱼我所欲也（《孟子》）-【一战成名新中考】2024河南中考语文·早早读优质课件PPT

诵读篇 三、课标文言文23篇阅读梳理 九年级下册 第4篇 鱼我所欲也（《孟子》） 河南语文 语文 1 【阅读考情搜索】近13年未考 【作者简介】孟子（约前372—前289），名轲（kē），邹人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，被推尊为“亚圣”。他的思想核心是“仁”“义”，主张“以民为本”。 2 原文 课下注释 参考译文 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 鱼是我所喜爱的；熊掌也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的；道义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 3 原文 课下注释 参考译文 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得①也；死亦我所恶（wù）②，所恶有甚于死者，故患③有所不 辟④也。 ①苟得：苟且取 得。这里是苟且 偷生的意思。 ②恶：讨厌，憎 恨。 ③患：祸患，灾 难。 ④辟：同“避”， 躲避。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。 续表 4 原文 课下注释 参考译文 如使⑤人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 ⑤如使：假如，假使。 假如人们所喜爱的东西没有超 过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，什么不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。 续表 5 原文 课下注释 参考译文 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心⑥也，人皆有之，贤者能勿丧⑦耳。 ⑥是心：这种 心。 ⑦丧：丧失。 所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所讨厌的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 续表 6 原文 课下注释 参考译文 一箪食，一豆羹 （ɡēnɡ），得之则 生，弗得则死。呼尔 而与之，行道之人弗 受；蹴（cù）⑧尔而 与之，乞人不屑⑨ 也。万钟⑩则不辩⑪礼义而受之， ⑧蹴：踩踏。 ⑨不屑：认为不 值得，表示轻视 而不肯接受。 ⑩万钟：优厚的 俸禄。钟，古代 的一种量器。 ⑪辩：同“辨”， 辨别。 一碗饭，一碗粥，吃了就 能活下去，不吃就会饿死。没 有礼貌地吆喝着给他，过路的 饥民也不肯接受；踩踏过给别 人吃，乞丐也轻视而不肯接 受。（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了， 续表 7 原文 课下注释 参考译文 万钟于我何加⑫焉！为宫室之美、妻妾之奉⑬、所识穷乏者得⑭我 与⑮？乡⑯为身死而不 受，今为宫室之美为 之； ⑫何加：有什么 益处。 ⑬奉：侍奉。 ⑭得：同“德”， 感恩、感激。 ⑮与：同“欤（y ú）”，语气词。⑯乡：同“向”， 先前、从前。 这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢!是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了； 续表 8 原文 课下注释 参考译文 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已⑰乎？此之谓失其本心⑱。 ⑰已：停止。 ⑱本心：本性。 这里指人的羞恶 之心。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 续表 9 【思维导图】 _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 续表 10 【论证思路】 首先，作者以鱼和熊掌为喻，提出生与义不能两全时要舍生取义的观点。然后，从“所欲”“所恶”两方面阐述道理，指出人人都有本心，只是贤者能不丧失罢了。最后，通过列举“一箪食”和“万钟”的例子，告诫人们不要失去本