第4篇 鱼我所欲也-【一战成名新中考】2024福建中考语文·早早读优质课件PPT

诵读篇 五、七~九年级教材39篇文言文阅读梳理 九年级下册 福建语文 语文 1 第4篇 鱼我所欲也（《孟子》） 原 文 课下注释 教参译文（加粗字为课下注释） 鱼，我所欲也;熊 掌，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍鱼而 取熊掌者也。生，亦 我所欲也;义，亦我所 欲也。 鱼，是我所喜爱的;熊掌,也 是我所喜爱的。如果这两种东西 不能同时都得到的话，那么我就 只好放弃鱼而选取熊掌了。生命 是我所喜爱的；道义也是我所喜 爱的。 2 原 文 课下注释 教参译文（加粗字为课下注释） 二者不可得兼， 舍生而取义者也。生 亦我所欲，所欲有甚 于生者,故不为苟得① 也;死亦我所恶（w ù）②， ①苟得：苟且取 得。这里是苟且 偷生的意思。 ②恶：讨厌，憎 恨。 如果这两样东西不能同时都 具有的话，那么我就只好牺牲生 命而选取道义了。生命是我所喜 爱的，但我所喜爱的还有胜过生 命的东西，所以我不做苟且偷生 的事;死亡是我所讨厌的， 续表 3 原 文 课下注释 教参译文（加粗字为课下注释） 所恶有甚于死 者，故患③有所不辟④ 也。如使⑤人之所欲莫 甚于生，则凡可以得 生者何不用也? ③患：祸患，灾 难。 ④辟：同 “避”，躲避。 ⑤如使：假如， 假使。 但我所讨厌的还有超过死亡 的事，所以有的祸患我不躲避。 假如人们所喜爱的东西没有超过 生命的，那么凡是能够用来求得 生存的手段，什么（手段）不用 呢? 续表 4 原 文 课下注释 教参译文（加粗字为课下注释） 使人之所恶莫甚 于死者，则凡可以辟 患者何不为也?由是则 生而有不用也，由是 则可以辟患而有不为 也。 假如人们所讨厌的事情没有 超过死亡的，那么凡是能够用来 躲避祸患的坏事,哪一桩不可以 干呢?采用某种手段就能够活 命，可是有的人却不肯采用；采 用某种办法就能够躲避祸患，可 是有的人也不肯采用。 续表 原 文 课下注释 教参译文（加粗字为课下注释） 是故所欲有甚于 生者，所恶有甚于死 者。非独贤者有是心⑥ 也，人皆有之，贤者 能勿丧⑦耳。 ⑥是心：这种 心。 ⑦丧：丧失。 由此可见，他们所喜爱的有 比生命更宝贵的东西（那就是 “义”）;他们所讨厌的，有比 死亡更严重的事（那就是“不 义”）。不仅贤人有这种心，人 人都有，不过贤人能够不丧失 （它）罢了。 续表 6 原 文 课下注释 教参译文（加粗字为课下注释） 一箪食,一豆羹 （ɡēnɡ）,得之则 生，弗得则死。呼尔⑧ 而与之，行道之人弗 受;蹴（cù）⑨尔而与 之，乞人不屑⑩也。 ⑧尔：用作后 缀。 ⑨蹴：踩踏。 ⑩不屑：认为不 值得，表示轻视 而不肯接受。 一碗饭,一碗粥,吃了就能活 下去，不吃就会饿死。没有礼貌 地吆喝着给他，过路的饥民也不 肯接受;踩踏过给别人吃，乞丐 也轻视而不肯接受。 续表 7 原 文 课下注释 教参译文（加粗字为课下注释） 万钟⑪则不辩⑫礼 义而受之，万钟于我 何加⑬焉! ⑪万钟：优厚的 俸禄。 ⑫辩：同 “辨”，辨别。 ⑬何加：有什么 益处。 （可是有的人）见了优厚的 俸禄却不辨别是否合乎礼义就接 受了，这样，优厚的俸禄对我有 什么益处呢！ 续表 8 原 文 课下注释 教参译文（加粗字为课下注释） 为宫室之美、妻 妾之奉⑭、所识穷乏 者得⑮我与⑯? ⑭奉：侍奉。 ⑮得：同 “德”，感恩、 感激。 ⑯与：同“欤 （yú）”,语气 词。 是为了住宅的华丽、妻妾的 侍奉和所认识的穷困的人感激我 吗? 续表 9 原 文 课下注释 教参译文（加粗字为课下注释） 乡⑰为身死而不 受，今为宫室之美为 之;乡为身死而不受， 今为妻妾之奉为之; ⑰乡：同 “向”，先前、 从前。 先前为了“礼义”，宁愿死 也不接受施舍，现在（有人）为 了住宅的华丽却接受了;先前为 了“礼义”，宁愿死也不接受施 舍，现在（有人）为了妻妾的侍 奉却接受了； 续表 10 原 文 课下注释 教参译文（加粗字为课下注释） 乡为身死而不 受，今为所识穷乏者 得我而为之:是亦不可 以已⑱乎?此之谓失其 本心⑲。 ⑱已：停止。 ⑲本心：本性。 这里指人的羞恶 之心。 先前为了“礼义”，宁愿死 也不接受施舍，现在（有人）为 了所认识的穷困的人感激自己却 接受了：这种做法不是可以让它 停止了吗?这就叫作丧失了人的 羞恶之心。 续表 11 【重点实词补充】 （1）如使人之所欲莫<zzd>甚</zzd>于生 甚:超过，胜过 （2）则凡<zzd>可以</zzd>得生者何不用也 可以:能够用来 （3）<zzd>非独</zzd>贤者有是心也 非独:不仅 （