第2课中华文化的世界意义 课件--2023-2024学年高二历史统编版（2019）选择性必修3 文化交流与传播

选择性必 文化交 第 一 单元 源远流长的中华文化 第2课 中华文化的世界意义 课标要求： 认识中华文化的世界意义。 1 能掌握佛教传入对中华文化的影响，并认识到中华文化在中外交流中发展 升华。 2 能描述西学东渐对中华传统文化的冲击，并认识到近代中华文化的发展。 3 能掌握中华文化对东亚、东南亚国家的影响，并阐明中华文化的世界意义。 4 能概述以四大发明为代表的中华文化在欧洲的传播过程，并能分析其对欧 洲社会的进步意义。 重点 中华文化在交流中发展；中华文化对世界的影响。 难点 中华文化在交流中发展。 学习目标 新课讲授 选择性必修3—— 文化交流与传播 知识应用 本课小结 ( 一 ) 佛 教 东 来 ， 日渐本土化 (1) 开始： 两汉之际，来自印度的佛教传入中国。 (2) 兴盛： 魏晋南北朝时期 (3)完成本土化： 求 隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗 成为主流 (4) 由盛转衰： 宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的 宋明理学形成，佛教融合为中国文化的一部分 选择性必修3—— 文化交流与传播 、 学习目标 新课讲授 中华文化在交流中发展 知识应用 本课小结 《三教图》 本美常纳 属 意 虐 … 材 料 ：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。 ——《魏书·释老志》 材 料 ：竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于 行 间 ， 吏空于官府，粟罄于惰游(指僧侣的游手好闲),货殚于土木(指修建寺院)。 ——(南朝宋齐时期)范缜《神灭论》 佛门成为避税敛财之地，不利于国家赋税徭役的征派； 出世态度有悖于儒家伦理纲常； 士兵官吏浮于人事； 寺庙奢侈，僧侣不检。 北魏太武帝、北周武帝、唐武帝都曾下令灭佛， 毁寺庙、遣僧侣、收田亩。佛教遭受较大打击。 学习目标 新课讲授 知识应用 本 课 小 结 魏晋南北朝佛教兴盛的危害及应对 选择性必修3—— 文化交流与传播 思 考 佛教包涵了很多思辩的内容，蕴含了大量的逻辑分析方法和辩证法观点，这就大大丰富和深化了中国古代哲学。 刹那、现身说法、大彻大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、烦恼、解脱、 一尘不染、 一厢情愿、臭皮囊、觉悟 中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时吸收了佛教的理念，更加注重意境的表达。诗佛王维在佛理和 山水中寻求寄托，他自称“一悟寂为乐，此生闲有余”。 积极： 佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、 逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面 都产生重要影响。 龙门石窟、莫高窟等石窟都是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。 茶文化的发展。 一定的消极影响。 消极： 宣扬的因果轮回、消极避世等产生 了一定的消极影响。 儒 学 地 位 动 摇 ， 开 始 吸 收 佛 教 和 道 教 的 精 魏 要 南 北 朝 儒学在吸收佛、道哲学思想基础上形成新儒学——宋明理学。 最终完成重建理学信仰的任务，自南宋以后成为官方哲学， 长期居于统治地位。 店朝 二教开行；发兴而子 在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造 佛教逐渐本土化； 出现儒道佛“三教合流”局面。 时代较晚的溶阳龙门名屈中，造像大命 表情庄严，服饰亦趋整齐。 选择性必修3—— 文化交流与传播 学习目标 新课讲授 知识应用》 本课小结 ( 二 ) 佛 教 传 播 的 影 响 在建筑方面： 现在历史上保留下来的的古建筑，许多都是佛教的产物。例如，现 存的河南嵩山嵩岳寺砖塔，山西五台山南禅寺、佛光寺的唐代木构建筑，山西应 县大木塔，福建泉州开元寺的石造东、西塔，陕西省西安市大雁塔、小雁塔等， 都是研究我国古代建筑史的宝贵实物。 艺术方面： 在绘画方面不仅在题材上，而且在绘画技巧和观念上，佛教的影响更 大。尤其是禅宗带来了所谓的“禅画”,对唐宋以后的山水画及人物画影响极大。 例如唐代诗人王维的诗，被称赞是“诗中有画，画中有诗”禅意风格，王维诗中 的画风与强调写实的“工笔画”画风是截然不同的。魏晋南北朝“竹林七贤”的 文章更是把佛教的“空”与道家的“无”有机地融合，写出了空寂干净的文字并 形成清新的文风。 社会习俗：如盂兰盆会、腊八粥等民俗活动，就直接脱胎于佛教节日。 日常用语： 如烦恼、世界、利益等等。 文学方面： 佛教带来了形式及内容两方面的变化。在形式方面，佛教直接或间接地促 成了戏曲、律体诗、通俗小说、语录等文体的产生。在内容方面，由于佛教的价值观 与人生观的冲击与影响，许多文学都有浓厚的佛教思想，甚至是以佛教为