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课时作业(十一) 种树郭橐驼传
时间:60分钟 分值:57分
一、语言基础(18分)
1.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分) ( )
A.其筑欲密 密:结实
B.根拳而土易 易:更换
C.见长人者好烦其令 烦:厌烦
D.字而幼孩 字:养育
解析 C项,烦:繁多。
答案 C
2.下列各句中加点的字,没有词类活用现象的一项是(3分) ( )
A.非有能早而蕃之也 B.传其事以为官戒也
C.摇其本以观其疏密 D.名我固当
解析 A项,蕃,使动用法,使……多。B项,传,名词作动词,记载。D项,名,名词作动词,起名。
答案 C
3.下列句子中加点词的意义同现代汉语意义相同的一项是(3分) ( )
A.不抑耗其实而已
B.既然已,勿动勿虑
C.摇其本以观其疏密
D.他植者虽窥伺效慕
解析 A项,“其实”,古义指它的果实,今义表示所说的是实际情况(承上文,多含转折意)。B项,“既然”古义指已经这样;今义,连词。C项,“疏密”古义指疏松还是结实,今义指疏还是密。
答案 D
4.下列句子中“以”字的用法和意义,与例句相同的一项是(3分) ( )
例:私见张良,具告以事
A.以子之道,移之官理,可乎
B.能顺木之天,以致其性焉尔
C.爪其肤以验其生枯
D.而木之性日以离矣
解析 A项与例句都是介词“把”。B项,表因果连词“因而”。C项,表目的连词“来”。D项,连词,连接状语与中心词。
答案 A
5.下列各句的句式特点与例句相同的一项是(3分) ( )
例:不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也
A.凡长安豪富人为观游及卖果者
B.又何以蕃吾生而安吾性耶
C.理,非吾业也
D.传其事以为官戒也
解析 C项与例句都是判断句。A项,定语后置句。B项,宾语前置句。D项,省略句。
答案 C
6.下列各句中,表述不正确的一项是(3分) ( )
A.柳宗元,字子厚,唐代河东(今山西运城永济一带)人,“唐宋八大家”之一,唐代文学家、哲学家、思想家,世称“柳河东”“柳屯田”,因官终柳州刺史,又称“柳柳州”。
B.柳宗元留世诗文作品有600余篇,其散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣;游记写景状物,多有所寄托,存有《河东先生集》。其诗歌代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》等。
C.韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表,也是“唐宋八大家”中仅有的两个唐朝作家。他们倡导古文是为了推行古道,复兴儒学。
D.柳宗元的文学性传记散文,大都取材于劳动人民,如《种树郭橐驼传》写以种树为业的郭橐驼的事迹,并通过谈论种树之理来进一步阐明治国之道。
解析 “柳屯田”指的是柳永。
答案 A
二、现代文阅读Ⅰ(共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成7~11题。
材料一 “远”是一种距离,包括时空两个方面。中国艺术中强调“远”,但具有一些不同于自然距离的属性。艺术之远是对自然距离的超越,如唐诗僧皎然所说:“非谓森森春水、杳杳春山,乃意中之远。”这是一种心灵之远、境界之远,是艺术家精心构筑的第二时空——虚灵时空。在这虚灵时空中,包含着艺术家的多方面距离感受。艺术家不以一般的目光看世界,而以诗意的目光抚慰万物,和一般观照态度形成一种距离。他们刻意摆脱欲望的束缚,要遁入尘埃不到的高古悠远之所在,从而和俗世形成一种距离。艺术中远的境界空灵淡远,平和冲融,缥缥缈缈又从从容容,相对于具体的存在又是一种距离。同时,艺术境界之远迷蒙不定,若有若无,相对于清晰也是一种距离。艺术中远的境界的极致是要遁入空、虚、无、玄、道之中,在无限之中展现有限的根本距离。中国艺术在远的距离中淡化了、空灵了、迷蒙了、缥缈了。中国艺术中远的距离是迷离恍惚的眼,是若有若无的心,是从容自适的人生态度,是不为世系的高世情怀。
中国艺术中远的距离说,不同于西方近代美学中布洛所提出的“距离说”,布洛的距离说主要是一种审美态度论和审美本质论,而中国远的距离说,具有更广泛的内容,它以生命为中心,通过距离来展开生命,激荡生命,在距离中净化生命,提升性灵,最终归于宇宙的大生命,并在距离中展示生命的无上美感。
远之必返,远而不返,空其远也,如断线风筝,无根飘萍,遁入绝对的空虚寂寞之中。远而曰返,即强调生命的回环往复。返中有远,故有高致;远中有返,故能落实。远之于返,故能不粘不滞。远造成了一个较大的心灵空间,在这空间中自由地展开性灵跃迁活动;远又创造了一个静寂的世界,使人们能在空寂处见流行,流行中见空寂。无往不复,复返其道,这是中国哲学的重要原则,也是中国艺术理论的一贯思想。
(摘编自朱良志《中国艺术的生命精神》)
材料二 对于中国山水画的创作,世人有“诗是无形画,画是有形诗”一说。中国诗歌特别是山水诗中山水空间意蕴对中国山水画的空间建构与表现很有意义。中国诗人以全部的身心应对山水,以审美的情怀体悟味道。也就是说中国诗歌特别是山水