05 唐雎不辱使命-【一战成名新中考】2024陕西中考语文·早早读

早早读·陕西语文 诵 读 篇 七～ 九 年 级 文 言 文 ◣〝 篇 阅 读 梳 理 思维导图 鱼我所欲也 提出论点→（类比）舍鱼而取熊掌→舍生而取义 ↓  　　 道理论证 正面 所欲有甚于生者→不为苟得 所恶有甚于死者→{ 患有所不辟 反面 所欲莫甚于生→何不用→有不用 所恶莫甚于死者→何不为→{           有不为 人皆有之，贤者能勿丧耳 ↓  　　 举例论证 正面：一箪食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑 反面：万钟则不辩礼义而受之……为之……为之……{ }为之            勿失其本心 文章主旨 本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”与 “义”不能兼得的情况下，应该“舍生取义”的观点，并进 一步指出每个人都有“本心”，不应丧失了“本心”。 核心命题角度 角度一　论证方法 １．文章运用了多种论证方法，请结合具体内容进行 分析。 　　①文章开篇采用类比论证（比喻论证）。以“鱼” 和“熊掌”设喻，用舍鱼取熊掌类比舍生取义，形象生 动地引出观点。②接下来采用道理论证。从正面分 析论证“义”高于“生”，以假设的方式从反面强调 “义”重于“生”，最后强调了“舍生取义”是人之本性。 ③举例论证。举“乞人”不受“嗟来之食”论证“义”重 于“生”的观点，阐述了要固守羞恶之心的道理。 ④对比论证、正反论证。将“行道之人”与“乞人”不 受嗟来之食的正面论证与“不辩礼义”，为了豪华的 住宅、妻妾的侍奉、所认识的穷困之人的感激而“失其 本心”的反面论证对比，论证了贪求富贵、舍弃“义” 的可耻，强调了人不能失去“本心”。 角度二　“本心” ２．（教材“思考探究”二）根据课文的具体内容，说说你 对“本心”的理解。 　　“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐 之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核 分别为仁、义、礼、智。在本章中侧重指羞恶之心。孟 子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤 者能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点 提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的 心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保 有“本心”。 角度三　义利之辨 ３．（教参“问题探究”１）如何认识孟子的“义利之辨”？ 　　本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情 况下，要“舍生而取义”，这涉及“义”与“利”之间的关 系。孟子在本篇中并不是绝对地否定富贵之欲，而是 在利益的取舍中，加入了礼义的考量。在孟子那里， 舍生取义只是一种在不可规避的两难情境下的选择， 并非常态                                  。 ５．唐雎不辱①使命　（《战国策》）　 原文呈现 课下注释 参考译文 　　秦王使人谓安陵君曰：“寡人 欲以五百里之地易②安陵，安陵君 其③许寡人！”安陵君曰：“大王加 惠④，以大易小，甚善；虽然，受地于 先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不 说。安陵君因使唐雎使于秦。 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百 里之地易安陵，安陵君不听寡人， 何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十 ①辱：辱没、辜负。 ②易：交换。 ③其：表示祈使语气。 ④加惠：施与恩惠。 　　秦王派人对安陵君说：“我要用方圆五 百里的土地交换安陵，安陵君就答应我吧！” 安陵君说：“大王施与恩惠，用大的交换小 的，很好；虽然如此，但我从先王那里接受了 封地，愿意始终守护它，不敢交换！”秦王不 高兴。安陵君因此派唐雎出使到秦国  。 　　秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土 地交换安陵，安陵君不听从我，为什么呢？ 况且秦国灭亡韩国和魏国，而安陵君却凭借 方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安 ４６ 早早读·陕西语文 诵 读 篇 七～ 九 年 级 文 言 文 ◣〝 篇 阅 读 梳 理 原文呈现 课下注释 参考译文 里之地存者，以君为长者，故不错 意⑤也。今吾以十倍之地，请广⑥于 君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐 雎对曰：“否，非若是也。安陵君受 地于先王而守之，虽千里不敢易 也，岂直⑦五百里哉？” 秦王怫（ｆú）然⑧怒，谓唐雎曰： “公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对 曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子 之怒，伏尸⑨百万，流血千里。”唐雎 曰：“大王尝闻布衣⑩之怒乎？”秦 王曰：“布衣之怒，亦免冠徒瑏瑡跣 （ｘｉǎｎ）瑏瑢，以头抢（ｑｉāｎｇ）瑏瑣地尔。” 唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士瑏瑤之 怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭 月；聂政之刺韩傀（ｇｕī）也，白虹贯 日；要（ｙāｏ）离之刺庆忌也，仓瑏瑥鹰 击于殿上。此三子者，皆布衣之士 也，怀怒未发，休（ｊìｎ）瑏瑦降于天