中国古代的法治与教化提升练-2024届高考历史一轮基础知识复习

中国古代的法治与教化 一、单选题 1．子产铸刑书在春秋时期引起了强烈的影响，《左传》将此事载入了史册。下列关于子产铸刑书说法正确的是（   ） ①发生在郑国            ②制定了中国历史上最早的成文法 ③开创了律例合编的体例  ④出现了早期的德治与法治之争 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 2．中国古代刑罚制度到西周时期已经表现完备，尽管有些惩罚极其残酷，但《尚书》、《周礼》记载如若贵族犯法也可通过缴纳罚金免于受刑，由此可知（   ） A．礼乐制度并不完备 B．宗法制度特色明显 C．礼法并用思想盛行 D．社会等级色彩明显 3．《尚书·盘庚》中有“古我前后，罔不惟民之承”的记载；武王伐纣檄文《牧誓》中指责纣王信任“多罪逋逃”之人，放任其“俾暴虐于百姓”；《尚书·周书》有“欲至于万年，惟王，子子孙孙永保民”等记载。这可以说明（    ） A．早期国家已有民本思想的实践 B．商周统治者敬天保民思想 C．中国古代民本思想的发展历程 D．施行仁政规范了社会秩序 4．《左传》记载：叔向使诒子产书，曰：“夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟（刑律）之兴，皆叔世（衰乱之世）也。今吾子相郑国……铸刑书……民知争端矣，将弃礼而征于书……终子之世，郑其败乎！”这表明（   ） ①早期国家可能已经有了法律           ②叔向反对子产“铸刑书” ③郑国因“铸刑书”走向衰亡           ④子产主张以道德教化民众 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 5．公元前536年郑国“铸刑书”，将成文刑法铸在铜器上公诸于众。晋国保守贵族叔向致信于郑国执政子产，指出此举会导致“民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之”。子产则回答说“吾以救世也”。据此可知，郑国铸刑书（    ） A．顺应了社会结构的变动之势 B．确立了法家思想的主流地位 C．冲击了西周时期的等级观念 D．缓和了贵族与平民间的矛盾 6．汉代的制度构建不同于西周的“宗统”“君统”不分，也不同秦代灭绝“亲亲”的做法，而是政府试图在承认宗族是社会基本组织结构的基础上，突破血缘关系，将君臣、君民、官民之间的关系描述成父子关系。这表明，汉代（   ） A．宗族势力的发展壮大 B．儒学理论宗教化 C．尊卑秩序得到强化 D．社会道德风气改善 7．魏晋南北朝时期的家族教育获得了长足的发展，“家诫”“家训”数量可观，南北各地皆有，据文献可考的至少有80余篇（部）。著名的如诸葛亮的《诫子书》和《诚外甥书》、曹魏王修的《诫子书》、王肃的《家诫》、嵇康的《家诫》、王昶的《诫兄子及子书》、西晋李秉的《家诫》、羊枯的《诫子书》、东晋陶渊明的《与子俨等疏》等。这一时期家训的发展（   ） A．与当时兴盛的门阀制度有关 B．标志家庭伦理开始儒家化 C．形成封建礼仪制度的集大成 D．推动基层教化走向制度化 8．唐律规定“诸断罪皆须具引律、令、格、式正文，违者笞三十。”“诸犯死罪非十恶，而祖父母、父母老疾应侍且近亲中又无成年男丁者，须奏报裁决。九十以上，七岁以下，虽有死罪，不加刑。”对妇女犯罪有些可依律酌情而处，据此可知唐代法律制度的特点（   ） A．体现封建等级制度 B．体现规范执法的特点 C．礼、法、孝相结合 D．法律的不完善不健全 9．唐代《杂令》规定：“诸家长在，而子孙弟侄等不得辄以奴婢、六畜、田宅及财物和自质举，及卖田宅。……若不相本问，违而辄与及买者，物即还主，钱没不追。”由此可见当时（   ） A．理学思想制约了商品经济的发展 B．宗法社会中家庭卑幼成员无财产权 C．封建国家禁止未成年人处分财产 D．封建国家依法保护父家长的财产权 10．唐宋很多皇帝都提倡三教并重。唐玄宗亲自对《孝经》、《金刚经》和《道德经》三部书进行注释，并将注本颁行天下；南宋孝宗的《三教论》说：“以佛修心，以道养生，以儒治世”。这说明唐宋时期（   ） A．儒学已经丧失其正统地位 B．统治者注重宗教的实用功能 C．理学的社会基础比较薄弱 D．三教合一成为传统文化主流 11．西汉初年，萧何以《秦律》为基础，增《户》《兴》《厩》三篇，制成《汉律》9章。后又一再增补，至武帝时，增至359章，大辟（死刑）409条，1882事，死罪决事比（判例）13472事。这说明 A．汉自武帝后以法家思想治国 B．武帝强化法制加强中央集权 C．汉代承秦制以暴政控制人民 D．汉代君主专制得到空前强化 12．《宋刑律》的律文内容基本上承袭了《唐律》，但在律之后附录了敕令，宋朝立法史上出现了敕律并行和“以敕代律”的情况。这主要说明宋代 A．法律内容更加丰富 B．君主专制制度强化 C．立法部门权力削弱 D．执法的随意性加强 13．《儒学意蕴新析》一文指出，孔子创立的儒学“序君臣父子之礼，列夫妇长幼