第8课 中国古代的法治与教化 学案--2023-2024学年高二历史统编版2019选择性必修1 国家制度与社会治理

德琳高中 高二年级 选择性必修1 导学案 08 第8周 编制人：高二历史组 复核：高二历史组 第8课 中国中国古代的法治与教化 班级 姓名 【学习目标】 1.通过表格梳理中国古代法治与教化的演变过程，认识礼法的关系。过程中突出知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 2.通过材料分析理解中国古代法治与教化演变趋势的特点及其产生的原因和影响 【学习重难点】 1.知道先秦时期德治、法治思想主张及成就，认识思想家对于德治、法治关系的讨论的意义。 2．知道汉朝至明清起历代王朝的法律、礼教并用的统治手段，认识其对维护统治的作用 3.通过材料分析理解中国古代法治与教化演变趋势的特点及其产生的原因和影响 【时空定位】 【名词解释】 法律：统治阶级为了实现统治并管理国家、社会的目的，经过一定立法程序，所颁布的法律、政令、刑罚，是由国家制订或认可，受国家强制力保证执行的行为规则的总称。法律是统治阶级意志的体现，是国家统治、社会治理的工具，着眼于防范和惩处。 教化：政教风化（教育感化），指儒家所提倡的以教导者为核心，以自己的行动感化别人。教化的目的是劝民向善，形成好的社会民风。教化是国家统治、社会治理的重要工具，着眼于教育和引导。 法治：先秦时期法家的政治思想，主张以法治国。中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的无上权威，皇帝的言行就是法律，所以法家的“法治”是“君权至上”“国权至上”的法治。现代意义上的法治，强调“依法治国“依法办事”的治国方式、制度及其运行机制和“法律至上”“制约权力”“保障权利”的价值、原则。 德治：儒家学说倡导的一种道德规范，被封建统治者长期奉为正统思想。德治要求统治者以身作则，注意修身和勤政，充分发挥道德感化作用；重视对民众的道德教化，“为政以德，德主刑辅”。 礼教：即礼仪教化，礼教是指中国传统文化中的礼乐文化，因其重视名份，又称名教，即以名为教。礼教思想统治影响中华民族两千余年。对名教系统的破坏行为称为"僭越"。 “敬天保民”：是西周统治的基本政治和治国方针，认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。这一思想为“武王伐纣，以周代商”做下合理注解。这一思想对统治者有一定制约作用并关注人民群体，有利于缓和社会矛盾，维护统治有一定进步性，是德治思想的渊源。 引经决狱/春秋决狱:是指两汉时代儒家学者在审理案件过程中，抛开国家法律，引用《春秋》等儒家经典作为审理案件的依据。 以经注律：经学家用儒家经典来解释法律条文。 律令儒家化：指的是将儒家的道德精神注入法律，法令。 中华法系：是指以中国古代伦理法为基础，以《唐律疏议》为代表的中国法律和仿照中国法律而制定的东亚、东南亚等封建国家法律的总称。特点是突出成文法典，强调礼法结合、德主刑辅，重视家族伦理，民法与刑法不分。在唐朝臻于成熟，在宋元明清时期也有新的发展与变化，在清末修律以及民初从西方移植新的法律制度后，逐渐解体。 乡约：乡里中订立的共同遵守的规约，是民间儒学士人自发的道德教化形式，是理学向基层渗透的一种新形式。 【知识拓展】 中国古代社会教化的途径、方法: (1)强调示范，树立榜样：我国古代实施社会教化基本上采用的是儒家提出的这一办法。即所谓“上行下效”。 (2)设官教民：设官教民是“政教合一”的一种教育形式，是实施教化的又一条途径。 (3)依靠族规乡约以化民成俗：在古代中国，还有一条非常深入有效的施教途径，那就是依靠乡里、宗族与家庭的力量来施行社会教化。 (4)依靠各类道德教育读本推行社会教化：我国古代曾经保留下来许多通俗道德教育读本。它们既不属于家庭教育范畴，也不是学校教育的课本，但却在整个社会教育中起过十分巨大的作用。 (5)注重学风与世风的密切关系：古代教育家很早就认识到学校教育对整个社会教化的建设作用，即学风与世风的关系。最后，与学校教育直接有关的取试考试制度，更加直接地起到社会教化的作用，成为影响世风的一个重要手段。 【课前预习任务】 主题一：中国古代的法治与教化 任务1：阅读教材P45-48第一目“先秦时期的德治与法治”、第二目“秦汉至隋唐时期的法律与教化”、“宋元至明清时期的法律与教化”相关内容，完成下面表格，了解中国古代法治与教化的演变过程。 时期 法治成果 教化成果