湖南省长沙市长郡中学2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题

长郡中学2023年下学期高一期京考试 语 文 时量：150分钟 满分：150分 命题人： 审题人： 得分 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 ★材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的委 层。我们说乡下人土气，这个土字却用得很好。土字的基本意义是猫泥土。乡下人高不了泥 土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片运东大陆上，可能在很古的时候往 ☒ 过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴悲罢了。议 现在的情形来说，这片大陆上最大多效的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不坊端小一尝 如 范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四国迪 地上去的子弟，也老是很忠实地守者这直接向土里去讨生活的传统。这祥说来、我们的民族确 是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史·自然也会受到土的来婷，现在很有些飞不上 拟 :长 天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可黄。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里 的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我们银可以相信，以农为生的人，世代定居是 常态，迁移是变态。大早大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井高乡：即使像抗战这样大事件 所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔莱。 孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位 是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤主和 隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然就少。我想我们很可以说.乡 土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地提上的限制，在区斌阅接触少、 生活隔离，各自保持着弧立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于断的社会。常态的生活是终老是乡。薇如 在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩于都是在入 家眼中看着长大的，在孩子眼里周图的人也是从小就看惯的。这是一个“热悉”的社会，没有商 生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生 长而发生的社会；一种是为了要究成一件任务而站合的社会。用一位外国学者的话说，前者是 “有机的团站”，后者是“机械的团站”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。 生活上被土地所围住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物、正像我们的父母兄弟一 般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无致次的小摩擦 里陶炼出来的站果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触。 语文试题（长郡版）第1页（共10页） 扫描全能王创建 “习”是肉炼，“不亦说乎"是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟总的社会中，我们会得到从心 所欲而不途规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从即是 从心， “我们大家是热人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”一一这类的话已经成了找们现代 社会的阻母。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以仔讲个明白：还 要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的，“达不 是见外了么？”乡土社会里从热悉得到信任。乡土社会的信用并不是对哭约的重视，而是发生 于对一种行为的规矩熟悉到不假思常时的可靠性。 从熟悉里科来的认识是个别的，并不是抽象的普适原则。在熟&的环境里生长的人·不需 要这种原则，他只要在接触所及的范因之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中 生长的人似乎不太追求这笼革万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同 的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔于并没有抽象地加 以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急递变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成 的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的 于是“土气”成了写人的词，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 (摘编自费孝通《乡土中国》.有删改) 材料二：中国式的乡愁是一个既基于个体记忆又不断外向放大的概念。在核心处，它指向 丝缘，期从对父母的牵念中获得关于乡愁的原初经验：其次是父母所居之地，即父母所居，便是 故乡。以此为背景，它进而被放大为帝族和家国概念，放