江西省赣州市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题

赣州市2023~2024学年度第一学期期末考试 高一语文试卷 2024年1月 本试题共150分,考试时问150分钟. 注意事项: 1,答卷前,考生务必先将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。 2.答题时使用0.5毫米黑色中性(签字)笔或碳素笔书写,字体工整,笔迹清楚, 3.请按照题号在答题卡上各题的答题区城(黑色线框)内作答,超出答题区战书写的答案 无效。 4.保持卡面清洁,不折叠,不攻损。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 雅俗之辩源远流长,并且广泛分布于诸多领域,造就不同的分支。从诗词格律的形成到叙 事文学的兴盛,从白话文的侣导到“先锋派”名采一时,尽管雅俗之辩的导火索时常由文学或 者艺术充当,但是,分歧往往会迅速扩展到亚文化乃至文化整体。 雅与俗分别拥有各自的美学起源。双方互为“他者”分庭抗礼,这种对立至少可以追潮至 孔子。《论语》中的《卫灵公》与《阳货》分别记载两段著名的表述:“乐则《韶》《舞》, 放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆”:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之豫邦家 者。”孔子推崇庄重肃移的雅乐而贬抑放浪浮靡的曲调,这种审美趣味可以在他的诗学观念之 中得到证实,譬如“思无邪”或者“乐而不淫,哀而不伤”。因此,雅俗之辩的意义远远超出 美学范畴而成为匡时济世的意识形态。 这或许是一个重要的历史事实:进入现代社会,雅与俗的不同根须仲入社会文化各个层面, 产生种种隐秘的回响,并且与阶级、阶层等举足轻重的社会学范畴相互解释。各种新型历史主 题的巨大动能,使得雅俗与这些概念形成各种程度的结合,制造声势浩大的文化交年。因此, 雅俗之辩至今风头不减,甚至历久弥新。 一些古代诗话词话曾经国绕“俗字”的运用展开小规模的争论,譬如杜甫诗歌之中的“个” 宇与“吃”宇。不少批评家的分析表明,巧坊的“俗字”运用仍然可能形成佳句,重要的是祛 除“俗意”。单字作伪一个要素,进入句子结构,共性质即为诗句所同化。雅字可为俗句,俗 字也可为雅韵。 (摘编自南帆《论雅俗之辩》) 材料二: 胸渊明有“奇文共欣赏,疑义相与析”的诗句,那是一些“素心人”的乐事,“素心人” 当然是雅人,也就是士大夫。这两句诗后来凝结成“赏奇析疑”一个成语,“赏奇析疑”是一 种雅事,俗人的小市民和农家子弟是没有份儿的。然而又出现了“雅俗共赏”这一个成语,“共 赣州市期末高一语文试卷第1页(共8页) C③扫描全能王 门亿人都在用的归播AP曰 赏”显然是“共欣赏”的简化,这是粮人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏。似乎雅人多少得理 会到甚至迁就着俗人的样子,这大概是在宋朝或者更后罢。 唐朝的安史之乱可以说是社会变迁的一条分水岭。在这之后,门第迅速垮了台,社会的等 级不像先前那样固定了,士人多数是来自民间的新的分子,他们多少保留着民间的生活方式和 生活态度。他们一面学习和享受那些雅的,一而却还不能摆脱或蜕变那些俗的。“雅俗共赏” 似乎就是新提出的尺度或标准。 米朔不但古文走上了“雅俗共赏”的路,诗也走向这条路。胡造之先生说宋诗的好处就在 “做诗如说话”,一语破的指出了这条路。自然,这条路上还有许多曲折,但是就像不好懂的 黄山谷,他也提出了“以俗为雅”的主张,并且点化了许多俗语成为诗句。实践上“以俗为雅” 并不从他开始,梅圣命、苏东坡都是好手,而苏东坡更胜。黄山谷在《再次杨明叔韵》一诗里 提出“以俗为雅,以故为新”。他将“以俗为雅”放在第一,因为这实在可以说是宋诗的一般 作风,也正是“雅俗共赏”的路。 雅化的诗还不得不回向俗化,刚刚来自民间的词,在当时不用说自然是“雅俗共赏”的 词后来虽然渐渐雅化或文人化,可是始终不能雅到诗的地位,它怎么着也只是“诗余”。词变 为曲,不是在文人手里变的,而是在民问变的:曲又变得比词俗,虽然也经过雅化或文人化, 可是还雅不到词的地位,它只是“词余”。从晚唐的俗讲演变出来的宋朝的“说话”就是说书】 乃至后来的平话以及章回小说,还有宋朝的杂剧和诸宫调等等转变成功的元朝的杂剧和戏文, 乃至后来的传奇,以及皮簧戏,更多半是些“不登大雅”的“俗文学”。可是虽然俗,大体上 却“俗不伤雅”,虽然没有什么地位,却总是“雅俗共赏”的玩艺儿。 “雅俗共赏”虽然以雅化的标准为主,“共赏”者却以俗人为主。图然,这在雅方得降低 一些,在俗方也得提高一些,要“俗不伤雅”才成:雅方看来太俗,以至于“俗不可耐”的, 是不能“共赏”的。但是在什么条件之下才会让俗人所“赏”的,雅人也能来“共赏”呢?孟 子说:“口之于味也,有同嗜焉:耳之于声也,有同听焉;目之于色也,有同美焉。”这说的 是人之常情,也就是所谓人情不相远。《西厢记》无视传统的礼教,《水浒传》无视传统的忠 德,俗人固然同情这些,一部分的雅人,跟俗人相