第8课 欧洲的思想解放运动 课件--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要下

第8课 欧洲的思想解放运动 公元1077年，亨利四世向教皇“ 忏悔”三 教权高于王权 “哲学”应当像婢女服侍主人那样为神圣的 经典服务。 ——达米安(1007-1072) ④ 中世纪七艺 神权垄断思想 比利的 德 国 法 国 背 上 奥 地 和 西 班 牙 达·芬奇 但丁 米开朗琪罗 彼特拉克 拉斐尔 薄伽丘 为什么14世纪的佛罗伦萨能够成为文艺复兴的摇篮? 文艺复兴 莎士比亚 14世纪 17世纪 简 生产程序 洗梳 纺线 织呢 染色 成品修整 ——整编自刘明翰《欧洲文艺复兴史》 修缮包装 压平抛光 起毛修绒 伸直拉长 去污漂洗 剪除线头 染匠助手 染匠师傅 织户 织工 刷供度 美 英 刷顺上油 打平梳理 分等洗毛 经济复苏、城市兴起，为新文化、新思想的 滋生和繁荣提供了沃土。 经济发展的时代需求 古典文化的近水楼台 中世纪对遗产的继承 但丁1265-1321 彼特拉克1304-1374 薄伽丘1313-1375 西 班 开 达·芬奇 1452-1519 米开朗琪罗1475- 1564 拉斐尔1483-1520 14世纪 17世纪 反 文艺复兴 德 典 展现人物内心世界，追求人性复活张扬 提倡探索人与自然的奥秘 达芬奇 (1452-1519) 文艺复兴时期艺术家的观念和实践促进自然科学发展。 伽利略 ( 1564-1642) 牛顿 达芬奇 (1452-1519) (1642-1727) 人是一件多么了不起的杰作!在理性上多么高 贵!在才能上多么无限!多么文雅的举动!在行为 上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇 宙的精华!万物的灵长!——莎士比亚《哈姆雷 特》 崇尚理性； 肯定人的价值和尊严 莎士比亚 (1 564-1616) 同? 西 班 牙 达·芬奇 米开朗琪罗 拉斐尔 简 比利的 德 背 上 17世纪 典 但丁 彼特拉克 薄伽丘 16世纪 宗教改革 马丁·路德 文艺复兴 莎士比亚 14世纪 奥 地 和 法 国 36、 每一个基督教徒 ，只要感觉到自己真诚悔罪 ，就 是不购买赎罪券.也同样可以得到赦罪。 因信称义 《九十五条论 《圣经》代表着理性，代表着思想自由 上帝面前 人人平等 《圣 经》 两大教派都声称自己是上帝的唯子代表，拥有独一无 二的真理，这就第一次在许多欧洲人面前提出了一个生死 攸关的大问题：究竟应该支持谁，谁真正代表真理?两派 “我们用两种方法认识神：第一是借着神的创造、保 护并管理宇宙；就是在我们眼前一本佳作，在其中的一切 受造之物，无论大小，都引导我们观摩神不可见的 莫定启蒙运动思想基础 促进欧洲科学革命发展 宗教改革各教派活动中心 新教区 天主教区 新教与天主教继续斗争地区 神圣罗马帝国界 整 国 0 伦 敦 《比利时信条》 事…… ” 波 兰 王 宛大公国 国 斯特量 维肆堡 —— 莎士比亚 牛顿 比利时 德 法 国 上 西 班 牙 达·芬奇 米开朗琪罗 拉斐尔 文艺复兴 近代科学 典 宗教改革 但丁 彼特拉克 薄伽丘 马丁·路德 14世纪 16世纪 17世纪 奥 地 和 17世纪力学的建立和发展使人们深信可以运用力学原理说明一 切，不仅钟表是机器，动物、人类甚至国家也不过是一部机器，他 们都可以用力学原理加以解释。把本来只适用于描述机械运动的科 学提升为一种哲学观点——机械论。 ……它告诉人类支配人类社会 的法则依靠人的理性也可以为人们所发现。 —— 《西方文化 史》 结合材料分析科学技术的进步对人们的理性思考的影响。 文艺复兴 近代科学 16世纪 17世纪 宗教改革 马丁·路德 康德 伏尔泰 孟德斯鸠 卢梭 与 E 习 达·芬奇 米开朗琪罗 拉斐尔 牛顿 比利的 但丁 彼特拉克 薄伽丘 亚当·斯密 莎士比亚 18世纪 典 上 意 启蒙运动 14世纪 法 例如在市场交换中，我的面包卖出去了，我的权利得到了实现，同样你 也有面包吃，你的权利也得到了实现。 ——李宏图《18世纪苏格兰启蒙运动的“商业社会”理论——以亚当-斯密 为中心的考察》 自然状态 贫富 强弱 主仆 现实社会状态 理想社会状态 (狄德罗)并将这部书定名为 《百科全书或科学、艺术和工艺详解 辞典》,……要让它成为一个介绍科 学知识，破除宗教迷信，反对专制制 度的巨型炸弹。 ——李宏图《十八世纪法国的启蒙运 动》 启蒙运动就是人类脱离自己所加 之于自己的不成熟状态。不成熟状态 就是不经别人的引导，就对运用自己 的理智无能为力。