内容正文:
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一、[2023·新课标卷Ⅰ,10—14T,20 分,★★★☆☆]
材料一:
襄子围
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于晋阳中①,出围,赏有功者五人,高赫为赏首。 张孟谈曰:“晋阳之事,赫无大功,今为赏
首,何也?”襄子曰:“晋阳之事,寡人国家危,社稷殆矣。 吾群臣无有不骄侮之意者,唯赫子不失君臣
之礼,是以先之。”仲尼闻之,曰:“善赏哉,襄子! 赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰:仲尼不
知善赏矣。 夫善赏罚者,百官不敢侵职,群臣不敢失礼。 上设其法,而下无奸诈之心。 如此,则可谓
善赏罚矣。 襄子有君臣亲之泽,操令行禁止之法,而犹有骄侮之臣,是襄子失罚也。 为人臣者,乘事
而有功则赏。 今仅不骄侮,而襄子赏之,是失赏也。 故曰:仲尼不知善赏。
(节选自《韩非子·难一》)
材料二:
陈人有武臣,谓子鲋曰②:“韩子立法,其所以异夫子之论者纷如也。 予每探其意而校其事,持久
历远,遏奸劝
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善,韩氏未必非,孔氏未必得也。 若韩非者,亦当世之圣人也。”子鲋曰:“今世人有言高
者必以极天为称,言下者必以深渊为名。 好事而穿凿者,必言经以自辅,援圣以自贤,欲以取信于群
愚而度其说也。 若诸子之书,其义皆然。 请略说一隅,而君子审其信否焉。”武臣曰:“诺。”子鲋曰:
“乃者赵、韩共并知氏,赵襄子之行赏,先加具臣
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而后有功。 韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂
有不似哉?
然实诈也。 何以明其然? 昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒,至二十七年荀瑶与
韩、赵、魏伐郑,遇陈恒而还,是时夫子卒已十一年矣,而晋四卿皆在也。 后悼公十四年,知氏乃亡。
此先后甚远,而韩非公称之,曾无怍意。 是则世多好事之徒,皆非之罪也。 故吾以是默口于小道,塞
耳于诸子久矣。 而子立尺表以度天,植寸指以测渊,矇大道而不悟,信诬说
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以疑圣,殆非所望也。”
(节选自《孔丛子·答问》)
【注】①襄子:赵襄子。 春秋末年,知、赵、韩、魏四家把持晋国国政,称“晋四卿”。 晋阳之战,知
氏(荀瑶)联合韩、魏攻赵,反被赵襄子联合韩、魏灭杀。 ②子鲋:即孔鲋,孔子八世孙。
1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给
1 分,涂黑超过三处不给分。 (3 分)
韩非书 A 云夫子 B 善之 C 引 D 以张本 E 然 F 后难之 G 岂有 H 不似哉?
2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3 分) ( )
A. 围,指被围困,“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔,两者用法相同。
B. 劝,指鼓励、劝勉,与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。
C. 具臣,文中与“有功”相对,是指没有功劳的一般人臣,具体就是指高赫。
D. 诬说,指没有事实依据的胡说妄言,与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。
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3. 下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3 分) ( )
A. 主上设置有关法令,令行禁止,群臣不敢越职侵权,也没有了奸诈之心,他们履职行事,有了功
劳就能得到赏赐,韩非认为这样才叫“善赏罚”。
B. 在武臣看来,韩非与孔子观点不同的地方很多,在遏奸劝善等方面,韩非不一定就不对,孔子也
不一定就合理,韩非也可以称得上是当世圣人。
C. 世人说到高必定会以上天作比,说到低必定会以深渊作比,他们常通过引经据典、援用圣贤来
成就自己,使自己更加贤能,以争取民众的信任。
D. 子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言,充耳不闻,而武臣却深信不疑,进而怀疑圣人,子鲋对此
深感失望,认为武臣是见识短浅,不明大道。
4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (8 分)
(1)吾群臣无有不骄侮之意者,唯赫子不失君臣之礼,是以先之。
译文:
(2)请略说一隅,而君子审其信否焉。
译文:
5. 子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么? (3 分)
二、[2023·全国卷乙,10—13T,19 分,★★★☆☆]
昔者晋公子重耳出亡,过于曹,曹君袒裼而观之,釐负羁与叔瞻侍于前。 叔瞻谓曹君曰:“臣
观晋公子,非常人也。 君遇之无礼彼若有时反国而起兵即恐为曹伤君不如杀之。
”曹君弗听。 釐
负羁归而不乐,其妻问之曰:“公从外来而有不乐之色,何也?”负羁曰:“吾闻之,有福不及,祸来连
我。 今日吾君召晋公子,其遇之无礼。 我与在前,吾是以不乐。”其妻曰:“吾观晋公子,万乘之主
也;其左右从者,万乘之相也。 今穷
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而出亡过于曹,曹遇之无礼