文言文阅读C组治国理政-【小尚同学】2024版高考语文真题分类全刷

! "#"$%3& C 组　 治国理政 一、[2022·浙江卷,14—18T,20 分,★★★☆☆] 刑赏忠厚之至论 [宋]苏辙 古之君子立于天下,非有求胜于斯民也。 为刑以 ∙ 待天下之罪戾,而唯恐民之入于其中以不能自 出也;为赏以待天下之贤才,而唯恐天下之无贤而其赏之无以加之也。 盖以君子先天下,而后有不 得已焉。 夫不得已者,非吾君子之所志也,民自为而召 ∙ 之也。 故罪疑者从轻,功疑者从重,皆顺天下 之所欲从。 且夫以君临民,其强弱之势,上下之分,非待夫与之争寻常之是非而后能胜之矣。 故宁委 ∙ 之于 利,使之取其优,而吾无求胜焉。 夫惟天下之罪恶暴著而不可掩,别白而不可解,不得已而用其刑。 朝廷之无功,乡党之无义,不得已而爱其赏。 如此,然后知吾之 ∙ 用刑,而非吾之好杀人也;知吾之不 赏,而非吾之不欲富贵人也。 使夫其罪可以推而纳之于刑,其迹可以引而置之于无罪;其功与之而 至于可赏,排之而至于不可赏。 若是二者 ∙ 而不以与民,则天下将有以议我矣。 使天下而皆知其可刑 与不可赏也,则吾犹可以自解。 使天下而知其可以无刑、可以有赏之说,则将以我为忍人,而爱夫爵 禄也。 圣人不然,以为天下之人,不幸而有罪,可以刑、可以无刑,刑之,而伤于仁;幸而有功,可以赏、 可以无赏,无赏,而害于信。 与其不屈吾法,孰若使民全其肌肤、保其首领,而无憾 ∙ 于其上;与其名器 之不僭,孰若使民乐得为善之利而无望望不足之意。 呜呼,知其有可以与之之道而不与,是亦志于 残民而已矣。 且彼君子之与之也,岂徒曰与之而已也,与之而遂因以劝 ∙ 之焉耳。 故舍有罪而从无罪 者,是以耻劝之也;去轻赏而就重赏者,是以义劝之也。 盖欲其思而 ∙ 得之也。 故夫尧舜、三代之盛, 舍此而忠厚之化,亦无以见于民矣。 (选自《苏辙集》) 1. 对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3 分) (　 　 ) A. 民自为而召 ∙ 之也 　 　 召:招致 B. 故宁委 ∙ 之于利 委:交付 C. 而无憾 ∙ 于其上 　 　 　 憾:遗憾 D. 与之而遂因以劝 ∙ 之焉耳 劝:勉励 2. 下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3 分) (　 　 ) A. 为刑以 ∙ 待天下之罪戾 　 　 　 　 而彭祖乃今以 ∙ 久特闻 B. 然后知吾之 ∙ 用刑 　 　 　 　 欲人之 ∙ 无惑也难矣 C. 若是二者 ∙ 而不以与民 　 　 求人可使报秦者 ∙ D. 盖欲其思而 ∙ 得之也 与嬴而 ∙ 不助五国也 73 !"#$%& '( )* 3. 下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是(3 分) (　 　 ) A. 文章以说理为主,始终围绕刑赏忠厚,通过正反两方面的对照,层层递进,通顺畅达,体现了作 者“汪洋澹泊”的文风。 B. 作者认为,要以忠厚仁爱为本,如果只把刑赏作为手段,就起不到劝善惩恶的作用,这反映了作 者儒家仁政治国的思想。 C. 文章指出,从君与民的关系上看,君强民弱,君上民下,君不应用权力压制百姓,而应让百姓得 到更多好处,顺应百姓愿望。 D. 作者认为,圣人对罪恶不可掩盖或解脱的人,对在朝廷无功劳、在家乡不讲信义的人,进行刑 赏,其他情况要舍有罪从无罪。 4. 用“ / ”给下面的文段断句。 (3 分) 若夫当时赏罚之所不能及则又为之明言其状而使后世嗟叹痛惜之不已呜呼贤人君子 之功烈与夫乱臣贼子罪恶之状于此皆可以无忧其无闻焉是故古者圣人重史官 (选自苏辙《史官助赏罚论》) 5. 把文中画线的句子译成现代汉语。 (8 分) (1)则将以我为忍人,而爱夫爵禄也。 译文: (2)知其有可以与之之道而不与,是亦志于残民而已矣。 译文: 二、[2022·全国卷乙,10—13T,19 分,★★★☆☆] 圣人之于天下百姓也,其犹赤子乎! 饥者则食 ∙ 之,寒者则衣之,将之养之,育之长之,唯恐其 不至于大也。 魏武侯浮西河而下,中流,顾谓吴起曰:“美哉乎河山之固也,此魏国之宝也!”吴起对曰:“在 德不在险。 昔三苗氏左洞庭而右彭蠡,德义不修,而禹灭之。 夏桀之居,左河、济而右太华,伊阙 在其南,羊肠在其北,修政不仁,而汤放 ∙ 之。 由此观之,在德不在险。 若君不修德,船中之人尽敌 国也。”武侯曰:“善。” 武王克殷,召太公而问曰:“将奈其士众何?”太公对曰:“臣闻爱其人者,兼屋上之乌;憎其人 者,恶其余胥。 咸刘厥敌,靡 ∙ 使有余,何如?”王曰:“不可。”太公出,邵公入,王曰:“为之奈何?”邵 公对曰:“有罪者杀之,无罪者活之,何如?”王曰:“不可。”邵公出,周公入,王曰:“为之奈何?”周 􀪍 公曰使各居其宅田其田无变旧新惟仁是亲百姓有过在予一人武王曰广大乎平天下矣凡所以贵士 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍�