《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

第1单元 第1课 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 1 如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中国的文化，你就不能不研究《论语》。《论语》是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千年而不朽。今天让我们一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧! 谈谈你所知道的孔子 孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为圣人。其思想核心是仁，政治上主张礼治。他曾周游列国，以宣传自己的政治主张，终不见用。晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。 孔子生活在礼崩乐坏、天下无道的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事，就是一些诸侯国，大权也不一定掌握在国君手里，有实力的卿、大夫把持国政，甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)执国命”。孔子评论说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出;天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。……天下有道，则政不在大夫。”面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，为政以德，反对攻伐，通过“正名”来调整统治阶级内部的关系，缓和统治阶级和劳动人民之间的矛盾，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。事实上，他的主张在当时是行不通的。孔子的这篇与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。 背景资料 四书五经 四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。 1.听课文朗读音频，自行正音。 2.分角色朗读，把握人物说话的语气。 3.梳理课文，理清思路。 第一层(“子路率尔而对曰”—“夫子哂之”)：写子路述说己志。 第二层(“求! 尔何如”—“以俟君子”)：写冉有述志。 第三层(“赤! 尔何如”—“愿为小相焉”)：写公西华述志。 第四层(“点! 尔何如”—“吾与点也”)：写曾皙述志。 课文可以分为三个部分。 第一部分(开头—“则何以哉”)：孔子向学生问志。 第二部分(“子路率尔而对曰”—“吾与点也”)：各弟子述志。可分四个层次。 第三部分(“三子者出”—文末)：孔子评志。 1.从子路、冉有、公西华、曾皙的言谈中，可以看出他们各自的什么性格特点？ (1)子路：有抱负，也比较鲁莽、直率。 孔子问志，子路首先发言。言谈之中，语气十分肯定。对于一个处境艰难的国家，交给自己治理，三年即可扭转局面。其抱负之大可见一斑。但孔子话音刚落，子路便在没有深思的情况下抢先发言，显出其鲁莽、直率的一面。 (2)冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。 冉有在孔子指名发问后才开口。他说的比子路言称的中等国家，要小得多，先说“方六七十”，又说“如五六十”，十分谨慎。他认为三年之后，所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见冉有谦虚谨慎，讲话注意分寸的性格特点。 (3)公西华：谦恭有礼，性格内敛。 他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”。简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，可见他性格内敛的特点。 (4)曾皙：从容有礼，颇有头脑。 他在孔子发问后，“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，显得十分从容有礼。然后用十分优美的语言描绘了一幅暮春郊游的图景，这既是他的人生理想，也可以说是儒家所向往的“礼治”的理想社会，只是他用一种委婉的方式表达了出来。 对子路:孔子并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话态度不够谦虚，属于“其言不让”。孔子“哂之”。 对冉有:对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 孔子叹之。 对公西华:孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。孔子认为公西华低估了自己的能力。所以孔子惜之。 对曾皙:孔子与之。 2.找出课文中孔子对各个弟子评价的语句，讨论孔子是否赞成曾皙，否定了其他三个人。 理解一:曾皙的话给人们描绘了一幅“太平盛世图”，图中社会安定、天下太平，是一个每个人都享受到真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以他会“与点”。 理解二:孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾皙的主张有不求为政之意，正合孔子当时的恬退避世之心，故孔子“与点”。 3.孔子为什么“喟