江苏省盐城市阜宁县2023-2024学年高一上学期1月期末语文试题

2023年秋学期高一年级期末学情调研 语文试题 一、现代文阅读（35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的材料，完成1一5题. 材料一： 所谓“世界文学”，其实是关于你我究竟应该读什么、怎样读的问题。也就是说，读者在刚接触 世界文学时不要把自己来掉在某个书单上，强迫自己“非要看完”某些作品，而应尽可能地让自己 沉没在感兴趣的作品中。随着阅读的深入，读者们会发现，能够引起自己阅读兴趣的下一邮作品已 了然于胸。这样一来，读者们的阅读视野开始真正面向世界。 第一，多读古典文学作品。古典文学作品，经历了时间考险，不仅流传至今，而且仍然具有重 要的价值。其中很多作品具有突出的现代性，能够引起现代读者的共鸣。 第二，优秀的文学作品，尤其是古典作品，多具有多层次和多义性，应该用多种方法阅读。如 陀思妥那夫斯基的小说具有某种多义性。其代表作《罪与珂》讲述的是一个叫拉斯村尔尼科夫的年 轻人杀害了一个放高利货的老太婆的故事，如果读者把重点放在犯罪和刑侦的情节中，就可以杞它 当作一部犯罪小说来阅读；如果将重点放在作品的其他方面，这部作品既可以是“都市小说”，又可 以是“社会风俗小说”，还可以看作“心理小说”或“宗教小说”，甚至是一部“思想小说”。其实， 代秀的文学作品都非常善于表现多层次的复杂内容。 第三，不同的年龄要读不同的书，但必须从小读书，古典文学作品更要反复研读。年龄不同， 对作品的解读就会不同，因此读书要选择适合其年龄的书籍。古典作品需要反复研读。因为优秀的 古典文学作品有一个显著特征一常读常新，当读者尝试再次阅读时，就会发现它不同的一面和别 样的精彩。所以，对于这些作品不要以为读一遍就看懂了，就来之高阁。 (摘编自沼野充义《东大教投世界文学讲义》) 。材料二： 中国古代文人关于阅读方法的讨论由来已久。“好读书，不求甚解”被后人视为陶渊明关于读书 方法的主张，也多用来解释泛读。“不求甚解”的读书方法与扬雄“不为章句，训沽通而已，博览无 所不见”、诸葛亮“现其大略”的观点一脉相承。宋人陆九渊也有类似观点，“读书不必穷常，平易读 之，识其可识者，久将自明，册耻不知”。不在字句的解释上过分深究的“泛读”方法，已成为我国 传统的阅珠方法之一。 朱森对此多有质疑，他认为“泛观博取，不若热读而精思”。又说“今人读书，务广而不求精， 是以刘苦者迫切而无从容之乐，平易者泛滥而无精约之功”。他强调读书方法在“热读精思”。“熟读” 要能做到“热读成诵”，这是“精思”的前提；“精思”应到“文宇里面猛浪一番”，在文字不通的地 方下死功夫，做到从无疑到有疑再到无疑，直至融会贯通，这便是“精读”。 宋以前，我国传统的阅读方法大多散存于历代文人的各类著迷当中。宋人张洪、齐熙把朱燕有 高一语文第1页（共8页） CS扫描全能王 关读书的言论梦理成桑，即《朱子读书法》。元、明、清时这类论述阅读方法的著述层见不鲜，如元 代程端礼的《读书分年日程》，明末清初胡承诺的《读书说》，清代姚际瑞的《读书法》等。当时对 “治学”“读书”·阅读”并没有作专门的区分，因而很多论“读书法”的著述，实则是论”治学法“， 多是在论“治学之法”时兼及“阅读之法”。齐熙将来嘉的读书法“振其枢要，厘为六条”一“曰 循序渐进，曰热读精思，曰虚心福泳，曰切已体察，曰着紧用力，曰居数持志”。从严格意义上讲， 这些读书方法有的应归于阳读态度或习惯，如“着紧用力”“居数持志”。 中国古代文人的阅读范田，主要是《诗》《书》等经典、诸子及史籍，由于内容深湛，当然需要 仔细端摩。但对于活如妇海的集部著作，泛观才能博取，也是应有之义。近代以来，随着纸质煤介 的普及，阅读内容大大扩展。近现代有不少专门论及读书法的著作，虽然大多是谈论如何治学或如 何阅读整本书，但也有不少明确提出了具体的阅读方法。比如：陈莘《读书法》提出了精诶、粗读、 热读。 晚清至1949年期间关于阅诶方法的著述，较有代表性的是马雪瑞的《诶书法》。该书中的“读 书”是指秋义的阅读书籍，不再泛指“治学”。作者也认为读书方法有“精读”“间读”（即泛读）两种， 但其没有像来嘉一样将二者对立起来，而认为“精读和阅读，是读书方法的两个方式，须双方兼顾， 不能偏废的”。马雪瑞提出不同长短的阅读材料应当采用不同的阅读方法，这是值得肯定也是值得我 们借鉴的；但他认为“精读”适用于短篇文章，“阅读”适用于长篇文章，这一观点显然过于绝对化。 在我国近现代阅读史上，阅读材料的最大变化就是时效性强、信息量大的报纸杂志的出现。相 对“四书五经”等偏家经典，报纸杂志最大的特，点就是时效性强，信息量大。报纸杂志的大量涌现， 必然导致人们阅读方法的改变。近代主张“浏览”“速读”的阅读方法，是阅读材料发生变化的必然。 今天，除了传统的纸质煤介外，各种电子阅读煤介花选