精品解析：江苏省南京市2023—2024学年高一上学期期末学情调研测试语文试卷

南京市2023—2024学年度第一学期期末学情调研测试 高一语文 注意事项： 1.本试卷共150分，考试用时150分钟。 2.答题前，考生务必将学校、班级、姓名、学号写在答题卡上。每题答案写在答题卡上对应题目的空格里或横线上。考试结束，请将答题卡交回。 一、（7分） 1. 进入高中以来，语文学习方式发生了较大变化。某同学重读高中语文必修上册教科书，写了一则“学法反思”。请按照要求，完成题目。 ①导致我们语文学习困难的原因，往往是不能自主、合作、探究造成的。②语文学习必须是自主的，“发现身边的劳动者”可以让我们走进霞蔚云蒸的真实生活，主动领会并践行“劳动光荣”的思想。③语文学习离不开合作，在“诗意的探寻”活动中，我们通过小组合作、师生对话，感悟江州司马的失意人生、词人秦观的爱情誓言。④语文学习需要探究，“家乡文化生活调查”引领我们亲近脚下的土地，让家乡成为刻骨铭心的存在。⑤学习语文，我们必须从“听讲”走向“做事”，让学习真正发生。 （1）“江州司马”是唐代诗人_______，其诗风大多浅近平易；秦观词清丽凄美，与苏、辛词风格不同，被认为是宋代_________词风的代表词人。 （2）“学法反思”中有一处病句，请指出并修改。 第_____句（填序号），修改为：____________ （3）请用“霞蔚云蒸”“刻骨铭心”这两个成语造一个句子。 二、（12分） 班级将举行“乡土中国”综合学习活动，你所在的小组确立了“无讼：乡土社会的秩序”研讨话题。请阅读下面材料，完成学习活动。 材料一： 在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。 所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定规则。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并是不常有的。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。 在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。负有调解责任的是一乡的长老，他依着他认为“应当”的告诉他们，双方时常就“和解”了。 （节选自费孝通《乡土中国•无讼》） 材料二： 话说匡太公自从儿子上府去考，每日眼泪汪汪，望着门外。忽听门外一片声打的响，一个凶神的人赶着他大儿子打了来，说在集上赶集，占了他摆摊子的窝子。匡大又不服气，红着眼，向那人乱叫。那人把匡大担子夺了下来，那些零零碎碎东西，撒了一地，筐子都踢坏了。匡大要拉他见官，口里说道：“县主老爷现同我家老二相与，我怕你么！我同你回老爷去！”太公听得，忙叫他进来，吩咐道：“快不要如此！我是个良善人家，从不曾同人口舌，经官动府。况且占了他摊子，原是你不是，央人替他好好说，不要吵闹，带累我不安！”他那里肯听，气狠狠的，又出去吵闹，吵的邻居都来围着看，也有拉的，也有劝的。正闹着，潘保正走来了，把那人说了几声，那人嘴才软了。 （节选自吴敬梓《儒林外史》） 材料三： 大邑县地处成都远郊，常住人口54万。随着城镇化建设的快速推进，传统行政区划被打破，熟人社会环境瓦解，新的社会关系亟待重建，聚集城乡社区的物业服务、邻里纠纷等日渐增多。几年间，大邑县法院受理案件总量以超过10％的速度增长。 2016年8月，大邑县开始探索“无讼社区”等新的城乡社区治理实践。大邑县建立了以法官、律师、心理咨询师、金牌调解员等为主体的调解专家库，面对面参与调解所辖区域内疑难复杂和专业性较强的矛盾纠纷。通过政府搭台、社会参与的方式，引导各地德高望重、善于调解的居民成立品牌化调解室。通过树立道德典范，在化解矛盾纠纷的同时将德治的理念融入乡村治理实践中，明显带动了社会风气的好转。 自“无讼社区”建设以来的3年间，诉前分流16358件，同期法院民事受案数6974件，70.11％的矛盾纠纷在镇、村（社区）得以化解，法院司法确认案件806件。据大邑县法院提供的数据，仅2018年通过综合性调解平台调解案件6271件，调解成功5749件，城乡社区居民对“无讼社区”的认可接受度稳步提升。 （摘编自《嵌入与自主：转型社区纠纷化解的内在逻辑》） 2. 讨论会背景屏幕要投影揭示“无讼”思想的古语，下列不符合要求的一项是（ ） A. 化行人无讼，囹圄千日空 B. 但存父子三分礼，不犯萧何六尺条 C. 庭无留事鼓，吏散夕阳钟 D. 唯奉三尺之律，以绳四海之人 3. 讨论会上，有同学以为“无讼”即“无争讼”，不与人打官司。在乡土社会人们是如何看待讼事的？请根据材料一、二