7.2《一名物理学家的教育历程》(分层练习)-2023-2024学年高一语文同步精品课堂(统编版必修下册)

2024-01-23
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资源信息

学段 高中
学科 语文
教材版本 高中语文统编版 必修下册
年级 高一
章节 7-2 *一名物理学家的教育历程/加来道雄
类型 作业-同步练
知识点 语言文字应用,论述类文本
使用场景 同步教学-新授课
学年 2024-2025
地区(省份) 全国
地区(市) -
地区(区县) -
文件格式 ZIP
文件大小 183 KB
发布时间 2024-01-23
更新时间 2024-01-23
作者 匿名
品牌系列 上好课·上好课
审核时间 2024-01-23
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来源 学科网

内容正文:

7.2 一名物理学家的教育历程 分层练习 阅读下面的文字,完成各题。 科学自立是国家自立的基础,科学自立的前提是科学自信。改革开放四十年,国外科学得到大幅传播,技术创新能力也在激升,但________的是,科学自信与民族复兴的需要还远不相称。核心问题是,价值取向基本上唯欧美马首是瞻。长此以往,可能导致民族心理的附庸化,危及自主创新和国家主权。科学是一种兼有物质属性和精神属性的特殊文化,对道路、理论、制度和文化有基础性和牵引性作用,因此有必要提出科学自信,使之成为国家自信的支撑。 科学的本性在科学潜质,这种潜质可以从哲理自信、语言自信和精神自信三个方面体现。技术背后是科学,科学背后是哲学。关于美国物理学家卡普拉极力推崇古代中国的有机自然观,认为西方思维方式不仅带来生态灾难而且使科学发展陷入迷茫,重新认识中国哲学有拯救世界。汉语单词传递信息量与所用音节数的比例,在世界上 ,汉语思维的简明程度和快捷程度都遥遥领先于其他语言,对信息的理解和反馈相当有利,能充分满足科学发展的需要。自然经济的母体孕育出中国神话,中国神话充满自强不息的精神,如“夸父逐日”“女娲补天”等。中国五千年以上文明得之所以 ,靠的是一口“气”。“气”所承载的刚健有为的精神,一直是中华民族发展的内在动力。精英文人著书立说推崇这种精神,惟其如此,才有________的典籍传世,其中不乏科学萌芽。 1.在文中横线上填入恰当的成语。 2.文中画横线的句子有语病,请进行修改,使语言表达流畅准确。 3.文中画波浪线的句子使用了什么修辞手法,请指出并分析其构成和表达效果。 阅读下面的文字,完成小题。 弗罗因德与传统的那种狭隘、顽固、_______的传统科学家形象极不相符。相反,他文雅、口齿伶俐而又富于教养。他善于______而顽皮地笑,(   )。他会随意写上满满一黑板方程式,说话时带着浓重的罗马尼亚口音,拥有生动地解释极为神秘复杂的物理概念的绝技。 在解释为什么更高的维数正在激发科学世界的想象力时,弗罗因德用了下列类比:想想地球上跑得最快的猎豹,它皮毛光滑而又美丽,在非洲热带草原上漫游。在它的天然栖息地,猎豹是种了不起的动物,简直是一件艺术品,它的奔跑速度或动作的优美简直_______。现在,想想被捕获并投进动物园简陋笼子里的猎豹吧。它已失去原有的优雅和美丽,为了娱乐而被安排去展出。我们只看到笼子里神情绝望而不是原来那种优雅和精力充沛的猎豹。猎豹可与物理规律_______,物理规律就其本身而言是优美的。物理规律的天然栖息地就是高维时空。然而,我们只能测量那些被拆散且放在笼子里展出的物理规律,这个笼子就是我们的三维实验室。我们只能看到已经被剥夺了优雅和美丽的猎豹。 (加来道雄《自然规律在高维中更简单》,有删改) 4.依次填人文中横线上的词语,全都恰当的一项是(   ) A.不郎不秀  诡谲  无与伦比  并行不悖 B.不修边幅  诡诈  不可方物  并行不悖 C.不郎不秀  诡诈  不可方物  相提并论 D.不修边幅  诡谲  无与伦比  相提并论 5.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是(   ) A.那些非科学家人士倾倒于他的笑,正因为突破性科学发现的迷人故事。 B.那些非科学家人士倾覆于他的笑,正因为突破性科学发现的迷人故事。 C.他的笑,使那些非科学家人士为突破性科学发现的迷人故事而倾倒。 D.他的笑,使那些非科学家人士为突破性科学发现的迷人故事而倾覆。 6.弗罗因德既有类比论证观点,也不乏精妙的比喻,请分析波浪线句子中比喻的构成和表达效果。 阅读下面的文字,完成下面小题。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢?在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的,我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 中国传统结构中的差序格局具有伸缩能力。在乡下,家庭可以很小,而一到有钱的地主和官僚阶层。可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触,正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里, 大家承认团体的界限。 ① 。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题, ② 。在西洋社会里争的是权利, 而在我们却是攀关系、讲交情。 以“己”为中心,像石子一般投入水中,和别人所联系成的社会关系,不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的,而是像水的波纹一般,一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦,伦是什么呢?我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那

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