第14讲 中国古代的优秀传统文化导学案--2024届高三历史统编版选择性必修三一轮狶

第14讲　中国古代的优秀传统文化 一、中华文化的发展历程 距今约1万年前 黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域、北方草原等文化区,共同推动着以中原华夏族为核心的①　　　　的中华文化逐渐形成  春秋战国时期 面对大动荡的时代,一大批思想家纷纷著书立说,以挽救社会,“②　　　　”局面出现  汉朝 汉武帝接受董仲舒的建议,③　　　　,确立了儒学的正统地位  魏晋南北朝时期 玄学盛行,佛教、道教在民间广为传播 唐朝 传统儒学受到挑战,但它也吸收了佛教、道教的理论,促进了儒学的创新与发展 宋朝 理学形成,丰富了中华文化的理论思维,但其宣扬的封建礼教,严重束缚了人们的精神世界 明朝 中后期心学兴起,人的主体意识逐渐觉醒 明末清初 进步思想家批判理学,抨击封建专制,倡导经世致用 清朝康乾雍时期 君主专制高度发展,④　　　　钳制思想,禁锢中华文化的发展  二、中华优秀传统文化的内涵 1.⑤　　　　的民本思想  周公:“⑥　　　　”。孔子:“仁”“⑦　　　　”,要求统治者体察民情,反对苛政。孟子:“⑧　　　　”“民为贵,社稷次之,君为轻”。  2.天人合一,道法自然 (1)老子:提出“道”的概念,指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,认为万物由道而产生;凸显人的存在,追求天人合一,建立人与自然和谐发展的关系。 (2)荀子:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”“制天命而用之”,摒弃了天命的绝对权威,具有朴素的⑨　　　　。  3.提倡爱国,追求家国情怀 孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想;张载、范仲淹、文天祥和顾炎武等人的思想体现了家国情怀。 4.天下为公,崇德尚贤 (1)周朝统治者主张“明德”“敬德” (2)孔子提出“为政以德”,主张以德治国。“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” (3)孟子主张“尊贤使能,俊杰在位”。 (4)墨子认为“夫尚贤者,政之本也”,主张“贤者举而上之,富而贵之,以为官长”。 5.自强不息,厚德载物,体现了中华民族的精神境界。 6.⑩　　　  太史伯:“和实生物,同则不继”,认为不同事物之间彼此配合达到平衡,才能产生新事物。孔子:“和为贵”“君子和而不同,小人同而不和”。孟子:“天时不如地利,地利不如人和。” 三、中华优秀传统文化的特点 1.本土性:中华文化的起源与发展,根植于本土,形成了独特的品格。 2.多样性:中华文化由各民族共同创造,博大精深,丰富多彩,领域广阔,体现了文化的　　　　。  3.　　　　:中华文化博采众长、兼收并蓄,积极吸纳外来文化。  4.凝聚性:中华文化体现出中华民族共同的文化特质,有着巨大的凝聚力和向心力。 5.　　　　:中华文化绵延不绝、传承至今,体现出顽强的生命力。  四、中华优秀传统文化的价值 1.历史价值:是中华民族发展的内在　　　　和精神动力。  2.现实价值:为中国社会的治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 五、中华文化在交流中发展 1.佛教传入中国 (1)发展历程 A.两汉之际,　　　　传入中国。  B.魏晋南北朝时期,佛教日趋兴盛,逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 C.隋唐时期,佛教出现不同宗派,禅宗成为主流,佛教完成　　　　。  [基础判断] 1.中华传统文化自始至终都有鲜明的开放性和包容性。中华文化的兼收并蓄表现为积极吸纳外来文化。 (　　) 错误　【详解】中华文化在兼收并蓄中历久弥新。这种兼收并蓄表现为构成传统文化的主流文化——儒学对其他思想流派的吸收、对异域文化的吸取、对少数民族优秀文化的借鉴等。 2.宋代理学的形成表明了汉代儒学本身具有局限性。 (　　) 正确　【详解】传统儒学充斥着伦理说教,却缺乏治心的手段,不能对人的生老病死提供解释和安慰,在思辨性和理论性方面存在着严重的不足。 3.明清之际批判思想针对理学进行了批判,彻底否定了儒学思想。 (　　) 错误　【详解】明清之际的思想家针对理学束缚、君主专制制度的不合理现象进行了揭露和批判,但由于阶级和时代的局限,他们只着眼于对黑暗现实的揭露,仍然没有跳出传统儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想。因而,明清之际批判思想是在特定历史条件下对儒学的批判与继承。 4.民本思想在中国古代不能得到全面实现,在于其存在着根本性的理论缺陷。 (　　) 正确　【详解】民本思想本质上是一种为君主专制服务的政治理论,以“治权在君”“贵贱有等”作为最基本的政治价值和制度原理。在封建时代,儒家的民本思想政治模式过于依赖当权者的道德素质,不能切实保证其约束、监督和制衡最高权力的有效性,也妨碍了其执行的力度。 5.儒学不断发展,成为传统文化的主流思想,源于其得到统治阶级的支持和推崇。 (　　) 错误　【详解】儒学成为传统文化主流思想,主要得益于儒学能够根据时代需要,不断自我更新,积极接受和吸收外部的文化,适