中国古代的法治与教化基础练-2024届高考历史统编版选择性必修1一轮复习

中国古代的法治与教化 一、单选题 1．秦律规定，如果有人私自移动田界，就要受到法律的制裁，被判以“赎耐”，强制其出钱以抵罪（古代剃去头发的刑罚）。秦律这一规定的主要目的是 A．稳定国家的统治秩序 B．推动小农经济发展 C．维护法律至高的地位 D．在实践中完善法律 2．春秋战国时期，法家打破了原来“形不可知，则威不可测”的传统，提出了“法不阿贵”“刑无等级”的执法原则，且要求吏民共同守法。由此可知，当时法家主张 A．加强统治秩序 B．实现国家统一 C．追求自由平等 D．维护民众利益 3．唐朝把《孝经》作为学校的必修课。《唐律疏议》中涉及孝的有58条，约占全部条款的11%，从不孝罪的论定、定刑、惩罚措施以及为官的丁亲原则、家族中的尊卑等级等，皆有细致的规定。这充分表明唐朝时期 A．四书五经逐渐被冷落 B．传统孝道受到重视 C．儒家思想开始法制化 D．统治政策开明开放 4．唐朝法律规定刑讯必需使用符合标准规格的常行杖，以杖外其他方法拷打甚至致罪囚死亡者，承审官要负刑事责任。唐律的这一规定 A．防止了刑讯逼供的出现 B．是唐朝法律走向完善的表现 C．促进了开元盛世的出现 D．促进了唐朝政局的长期稳定 5．终宋一代无论是宗室贵戚、仕宦，还是普通百姓，都存在妇女离婚、再嫁的情况。《宋刑统》中明文规定：“夫妻不相安谐而和离者，不坐。”这是国家法律对夫妻离婚的相关规定。这说明当时 A．妇女拥有决定婚姻的自主权 B．理学并非完全渗入社会生活中 C．宋代不重视三纲五常伦理建设 D．国家重视男女离婚案件的处理 6．“悝撰次诸国法，著《法经》以为王者之政，莫急于盗贼，故其律始于《盗》《贼》。盗贼须劾捕，故著《网》《捕》二篇。其轻狡、越城又博戏、借假不廉、淫侈、逾制，以为《杂律》一篇。又以《具律》具其加减。是故所著六篇而已，然皆罪名之制也。”据材料可知《法经》 A．根本目的是维护社会秩序 B．体现由人治转变为法治 C．触及根本政治制度的变革 D．表现出古代立法的成熟性 7．汉律最初是在秦律基础上制定的，后开始强调皇权至上，法自君出；坚持德主刑辅，先教后刑；在无法律明文规定时，则以儒家经文作为定罪量刑的依据。这一现象反映出汉律 A．废除秦律，维护统治 B．以礼入法，儒法融合 C．神化皇权，强化专制 D．损益秦法，巩固统一 8．朱子《家礼序》称：“三代之际，《礼经》备矣。然其存于今者，宫庐器服之制，出入起居之节，皆已不宜于世。（熹）究观古今之籍，因其大体之不可变者，而少加损益于其间，以为一家之书。……于国家所以崇化导民之意，亦或有小补云。"这反映出朱熹 A．推崇三代之际礼制制度 B．欲恢复三代的礼制秩序 C．依托先秦礼制重建秩序 D．致力于三代礼制的整理 9．宋代的包拯、明代的况钟都是著名的清官能吏，在民间素有“包青天”“况青天”之称。明代冯梦龙的作品“三言”中有描写善断案的包拯话本《三现身包龙图断冤》、况钟话本《况太守断死孩儿》。这表明明代 A．历史典籍编纂日趋世俗化 B．话本小说成为主流文学形式 C．道德观念开始依附于政治 D．文学作品承载社会教化功能 10．宋代《吕氏乡约》的核心精神有四项，为“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”。其中，德业相劝强调个人应该修身以提升道德，同时读书、治田、营家，改善家庭经济。过失相规，是针对个人所犯的错误，制定相应处罚措施。礼俗相交，规定了日常生活中乡人之间交往的系列规则。材料反映了该乡约(   ) A．以性恶论为基础来教化约束民众 B．是中央集权弱化背景下的自治法 C．有教化、救济与公共治理的功能 D．有效推动了乡民关系的和谐融洽 11．732年，官修的礼仪巨著《大唐开元礼》颁行，舍弃了自魏晋南北朝以来盛行，并为皇室和国家所采用的道教和佛教礼仪。对此理解正确的是 A．“三教合一”局面的出现 B．理学对朝廷影响日益深入 C．儒学的正统地位根深蒂固 D．佛、道盛行导致战乱不休 12．宋代，在养亲法令的保障下，官员履行养亲义务拥有较多的选择。他们可以迎侍祖父母、父母，也可以中请闲职解决养亲问题。同时还可以致仕、辞官养亲。据此可知，宋朝统治者： A．以孝养作为考核官员的主要标准 B．重视儒家的忠孝品格 C．弱化了血缘亲情对社会的影响力 D．意在强调官员知行合一 13．南宋理宗赵昀推荐道书《太上感应篇》，使该书宣扬的宗法性伦理道德以宗教方式普及民间，同时也加速了儒道之间的融合。这说明南宋时期 A．儒家思想已趋向宗教化 B．道教思想成为主流思想 C．道教成为主要教化工具 D．儒学正统地位更趋稳固 14．张集馨在《道咸宦海见闻录》中说“绅士居乡者，必当维持风化，其耆老望重者，亦当感劝闾阎，果能家喻户晓，礼让风行，自然百事吉祥，年丰人寿矣。”材料说明 A．清代重视基层教化与文化发展 B．中国清代乡村实行宗族自治 C．清代儒